心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳道之官，變化出焉。腎者，作強之官，伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
——《素問·靈蘭秘典論》
協調髒腑
人的身體有五髒六腑，五髒即心、肝、肺、脾、腎；六腑即膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦。如果把人的身體看成一個王國，那五髒六腑就是這個王國的國王、宰相、將軍、後勤部長、技術工程師、士兵等。
心為“一國之主”，《黃帝內經》中說：“心者，君主之官也，神明出焉。”可見，心之所以成為一國之主，因為神明從此而出。而神是人的一切活動的主使，可見心掌控著全身各個部門的總體運轉。心髒除主神明外，還主血脈。如果一個人心氣旺盛，那血液便能順著經脈流動以營養全身；相反，如果心氣不足，則血流不暢或血脈空虛，就會出現心悸等病變現象。
肝可以看作將軍。在一個王國裏，將軍主管軍隊，是一種力量的象征。肝主要的功能是疏泄和藏血，調節人體氣機，促進脾胃的正常運轉和調暢情誌。
肺可以看做是宰相。宰相的位置是一人之下，萬人之上，其重要性僅次於國王——心髒。肺的生理功能是主氣，是保障身體內外的氣得以交換，對體內的水液運行和排泄起調節作用。
脾胃可以看做是後勤部長，把人們吃進去的糧食、水穀精微等營養物質以及水分輸送給體內的其他組織。
腎可以看做是首席工程師，也可以看做是掌管發明的官。腎主藏精、納氣以及生髓。腎氣的盛衰對人的成長發育和生殖功能起著決定性的作用，同時精氣也是對各髒腑組織起著濡養滋潤的作用。
除五髒外，六腑也都有其職責和職位，如膽主“膽識”、“決斷”等情誌因素；胃和脾掌管供給；大腸主管傳送運輸；小腸主管接受其他器官剩餘物；膀胱主管州都；三焦主管疏通水道。
由此可見，五髒六腑組成了一個小小王國，它們各司其職，各管一塊，同時又相互配合，相互依賴，使得全身的精、氣、血、脈流通暢達，使得整個機體運轉無礙。
靜養君主之官——心髒
心者，生之本，神之變也，其華在麵，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。
——《素問·靈蘭秘典論》
心，是生命的根本，何以知之？從醫學觀察中知道，人體的多數器官都是在出生之後才開始活動的，唯有心髒在胚胎時就開始搏動，可見心確實是生之本。
另外，心也是神安居之所，何為神？“兩精相搏謂之神。”“兩精”即陰陽，由陰陽的相互作用產生出來的功能即為“神”。心藏神，而神之變化也由心決定，反過來說，心是神變化作用的緣起，所以人們常把心神放到一起來說。
“心者，君主之官，神明出焉。”心主火，能夠照亮一切，心的主宰功能可見一斑。另外，非常有趣的是，五髒通過經絡與體表的五竅相通，如心開竅於舌，肝開竅於目，脾開竅於口，肺開竅於鼻，腎開竅於耳。看這幾個字，肝、脾、肺、腎，都帶有“月”字旁，而月即肉，為實，其開竅的孔穴為空。而心則沒有“月”字旁，即不是肉體，本性為空，其相通的孔穴舌即為實，實與虛，有與空，互相補充。另外，心不是肉體，就是說心不僅僅隻是一個肉體的器官，而是有著精神、思維活動的高級存在。
心主血脈。血，即血液；脈，即經脈。經脈是血液運行的通道，心主血脈，即人體的血在脈中流動的情況由心來掌控。可以說，心髒是使血液流向全身的動力泵，這個泵的力量大還是小就是心氣的大小決定著輸出血液的多少，如果心髒這個動力泵馬力不足，則血液就虧虛、脈道不通，輕則麵色蒼白，脈象微弱，重則氣血淤滯，血脈受阻。
心主神氣。《靈樞·邪客》中說：“心者，五髒六腑之大主也，精神之所舍也。”人的整個生命活動其實都是由心統攝，包括我們的起心動念、喜怒哀樂，一顰一笑，即人的精神思想、意識活動都是心念的造作。西方通常認為人的精神活動主要由大腦來完成，中國傳統中則認為更深層的思想活動是由心來完成，其實大腦思考即神，而神也由心主使，可見心神為一體。
心與神，也可以看成是陰與陽的一對統一體，像我們在運動時，神經會興奮，心跳會加速；精神愉悅時，心氣也會上漲；反之，如果神誌抑製，心跳就會變得緩慢。人在發怒時，神情激奮，心功能不自覺加強，心血搏出量大，所以發怒的人會麵紅耳赤。人在受到驚嚇時，神情會畏縮，心的功能也就減弱，所以會麵色蒼白，可見人的心與神是互相關聯的整體。
養好心，就要首先調好神。那麼，怎樣養心調神呢？
小時候我們就常常聽到父母或老師告誡我們要“虛心”，《道德經》中也說：“虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。”中醫研究證明，人的心確實是虛的，因為心是虛的，才能吸納萬物，氣定神閑。養心之法，也最好以靜以定養之為好，下麵介紹幾種養心神之法：
調氣血：兩眼目視前方，或微閉，將身體置於一種全然放鬆的狀態，使思想自由馳騁。將兩臂自然放於兩股之間，隨著呼吸拳頭緊鬆，即吸氣時放鬆，呼氣時緊握，一呼一吸為一次，共作15次。通過這種呼吸練習，可以加強氣機的升降，推動氣血的暢通，很好地促進血液的循環。
通經絡：先調整呼吸，使呼吸均勻。然後先吸一口氣，兩手如托重物一般舉過頭頂，同時伴隨著均勻的呼氣；吸氣時放鬆回原位，如此一呼一吸15次。此動作可行氣活血、疏通經絡。
理濕邪：在通風的室內，盤腿端坐，用雙手十指交叉相握，左腿屈膝，腳踏於兩手掌中，手腳同時向對方用力，持續一段時間可放鬆收勢。再換右腿，動作如前。交替做10次。這個動作，不僅可以使四肢筋骨得到活動，還可以除掉心胸間的風濕諸邪，寬胸理氣。需要提醒的是，這個動作，一定要先左腳後右腳，因為左肝右肺，肝主血，肺主氣，血的運行要比氣慢得多，為了平衡，自然慢者先，快者後，所以左腳先右腳後。
寧心神：雙腳開立，兩手掌相疊置於臍部，上下齒自然相合。先叩臼齒後叩門齒，即上下齒咬緊。各叩拜18下。在叩齒的過程中會產生唾液，唾液不要吐也不要咽，為“津宜常吞”的動作作準備。然後盤腿端坐，兩臂自然下垂，置於腿上，雙目微閉，調勻呼吸，靜坐片刻，再將口裏產生的大量唾液分為三口咽下。第一口從右邊咽下，第二口從左邊咽下，第三口從中間咽下。這個動作，可以起到養心寧神、固齒健脾的作用。
護養將軍之官——肝髒
肝者，羆極之本，魂之屬也。
——《素問·靈蘭秘典論》
肝，在人體的王國裏好比將軍，將軍主管出謀劃策、帶兵打仗。如果將軍足智多謀、鎮定自若、胸有成竹，那這個王國的軍隊就會士氣高漲，所向無敵。肝作為人體的將軍亦若是。如果肝血足、肝氣旺，做事就會踏實、穩健；如果肝血虛，肝氣弱，人常感到虛弱無力，且易怒、煩躁。
肝主藏血：主血是肝最主要的生理功能。心也主血，但與肝主血有所不同。心所主之血其實包括氣與血兩種成分，主要是主管脈管中的血，其作用是輸送和布散，所謂“君恩廣布於四海”。肝所主之血，是進入脈管之前的血，起到的是生、藏、調節的作用。
肝的主要功能是貯藏血液和調節血量，所以肝又有血海之稱。
那血液來源於哪裏呢？血液來源於水穀精微，即食物中的營養物質，這些營養物質再經由脾化生為血，血再由肝收藏，輸送供養全身所需。
在正常的情況下，人體各部分的血液量是相對恒定的，但是當機體活動劇烈或情緒激動時，血液的需求量就會相應的增加，這時肝髒就會把貯藏的血液向身體所需的地方輸送。當人們處於安靜或情緒穩定狀態時，身體所需血量就相應減少，部分血液就會回歸於肝。所謂“人動則血運於諸經，人靜則血歸於肝髒”。肝髒就像一個大水庫，起著貯藏、輸送、回收等調節作用，所以又有“血海”之稱。
肝主生發：肝在五行中屬木，通於春氣。春為一年四季之始，正是陽氣生發之時，春季正是肝當令之機，可見肝具有生發的特質，所以春季是養肝的大好時節。肝氣肝血生發，就能啟迪五髒，五髒安定而生機不息。反之，則氣血不暢，嚴重者會出現黃疸、肝炎、肝硬化等疾病，而且還容易引發中風、高血壓、頭痛、頭暈、疲倦、食欲差，情緒焦躁、情緒異常等疾病。
肝主疏泄：肝藏血，也主疏泄，調暢氣機，是全身氣機升降與調暢的中心。人體生命活動能夠得以正常進行，都有賴於氣機升降出入運動的推動和激發。
肝的疏泄功能表現在以下幾個方麵：
1.對於氣的升降平衡起著調節作用。人體氣的升降是需要平衡的，如果疏泄不足，就會出現胸脅、兩乳或小腹脹痛不適；如果生發過度則可能因為肝氣上逆而出現頭目脹痛、麵紅目赤、易怒等現象。
2.扶助血的運行和津液的輸布代謝。如果氣血鬱滯，則會導致血瘀、腫塊，在婦女則可導致經行不暢、痛經、閉經等問題；
3.促進脾胃的運化功能。
肝的疏泄功能如果異常，不僅會影響到脾，而且還會影響到胃。
肝在身體中的地位非常重要，因為它與其他髒器關係密切：
肝與心：