中古印度建築
印度的婆羅門教排斥了佛教，後來汲取了一些佛教教義，得名為印度教。公元10世紀起，印度各地普遍建造起了大量的婆羅門廟宇。它們的形製參照了農村公社的公共集會建築物和佛教的支提。廟宇既是神的居所，又是神的本體。
印度婆羅門斯瓦拉廟印度婆羅門教的建築分北方的、中部的和南方的幾種類型。帕瑞克·紐金斯說，北方的廟宇外形簡樸，由塔門廳加上圍繞的步廊構成，而且有一圈約6英尺高的牆，把聖地和世俗之地隔開。南方的德拉維式廟宇則十分複雜，在一條軸線上建有許多院子，從外麵可以明顯地看出其相互獨立的部分。院落由走廊連在一起，但有各自的入口。廟內有兩種主要結構，一是基礎寬大的朝拜廳，輪廓呈又低又矮狀；再一個是較小的方形神龕房間，高高覆於其上的錫哈拉。在奧裏薩邦首府巴內斯瓦爾的婆羅門斯瓦拉廟(Brameswara)，建於9世紀，坐落在印度東北部。它的外觀為三段組合式，自下而上由台基、華麗的雕刻帶和頂部的錫哈拉組成。另外還有馬哈巴利普蘭岩鑿寺(RockhewnTemple,Mahabali-Puram)、科納拉克太陽寺(TempleoftheSun,kanarak)以及鬆那特普爾卡撒伐寺(KesavaTemple)等。
耆那教(Jainism)是婆羅門教的一個分支，“耆那”(Jaina)是這種教創造者筏馱摩那的稱號，意思為“勝利者”、“完成修行者”，因此，耆那教也稱為“勝利者宗教”。但是由於耆那教否認吠陀的權威，所以被婆羅門教認為是異端。它像佛教和婆羅門教一樣，也有自己的廟宇。
耆那教廟宇，主要是在印度的北部，盛行於公元1000~1300年間，英國學者A.麥唐那指出，北印度耆那教的廟宇量顯著的特點是立在修道室門口前麵的一個耆那教聖哲的塑像，他如佛陀一般地盤腿坐著。這個入口門是以支持在八個柱上的圓頂屋構成的，圓頂屋的每一對相鄰的柱形成一個拱門，這是由圓柱頂端的下部“柱頭”所分出的“支柱”所形成的。如此“支柱”予依附在柱頭的“軒緣”以額外的支持，穹隆室是以平行方向的石材構造的，一層層向中心掩砌著，直到最高的屋頂部分，然後用一塊石板封閉著屋頂。無疑的最初的平行圈本是八邊形的，在交角的地方橫放著平直的石板，但是漸高則石板逐漸被鑿成構成圓圈中的弓石狀，所以形成逐漸狹小的石圈環，直到最高處始將穹隆頂封閉著。使人難以理解的是，耆那教的教義提倡苦修、禁欲，甚至殘酷地自我折磨，但是其廟宇卻又非常重視華麗的雕刻。其中阿部山維烏拉寺(VimalaTemple，MountAbu）是一座現存最早也是最完整的耆那教寺廟。
但是對於印度來說，印度教和耆那教都相繼衰落了，而伊斯蘭教卻興盛起來，莫臥爾帝國統治印度時崇拜的是伊斯蘭教，建造了為數眾多的以大穹頂為特色的清真寺、陵墓等建築。清真寺最著名的是布蘭·達瓦劄，陵墓最著名的是泰姬—瑪哈爾陵。
泰姬—瑪哈爾陵(TajMahal)於1632年始建，於1647年建成，是莫臥爾王朝最傑出的建築物，它以美麗著稱於世界，號稱“印度的珍珠”，為世界七大建築奇跡之一。泰姬—瑪哈爾是印度莫臥爾王朝第五代皇帝沙傑罕(1628~1658年在位)的妃子的墓。關於這個建印度泰姬—瑪哈爾陵築流傳著一個美麗的愛情故事，即皇帝和他的妃子的愛情故事，因此，也有人又把這個建築稱之為象征永恒愛情的建築。這個建築是由小亞細亞的烏斯達德·穆哈默德·伊薩·埃森迪(UstaMMuhammedIsaEthendi)設計建造的,是伊斯蘭建築的形式。它背依朱木那河,形成一個長576米、寬293米的長方形的大花園。一個十字形的水渠把它分為四份，中央開辟成方形的水池。水渠和水池裏都有噴水口。草地之後，正中是白色大理石的陵墓，修建在高7米，長95米的正方形台基上。台基四角聳立著40.6米高的圓塔。陵墓本體是海邊56.7米的正方形而抹去四角。中央穹頂的直徑17.7米。在這個穹頂之上，一段不高的鼓舉起一個蔥頭形外殼穹頂，它的頂端高於台基麵大約61米，形成了一組布局完美的建築群。詩人尼劄米(Nizami)說這座宮殿“掩映在與空氣和諧一致的麵紗裏”，它的穹頂“閃閃發亮像麵鏡子……裏麵是太陽外麵是月亮”，它一天之中呈現出三種顏色……拂曉是藍色，中年是白色，黃昏則是天空一樣的黃色。這樣的建築簡直可以說是一種完美的存在。