“爺爺，對不起。”徐瑾兒慚愧的說道。
此刻，在她的心中，多了一個難以言述的身影，忽然間就進駐進去的，一個拉著二胡的孤傲的身影。
有龍的威凜，有虎的咆哮，有鷹的孤獨，有蛇的狠辣……
“瑾兒，不要自責，修煉之人，自然難免有些走火入魔心性不穩，這不是一天或者一年可以解決的。
如果你是一個男人，我會推薦你穿著短褲和汗衫，無論寒冬還是炙熱的盛夏，都赤著雙腳走出十個省以上的距離。隻有真正的腳踏實地曆經過萬水千山，才會真正的磨礪自己的心境。”
一眉道人認真的說道。
這個時候，一股淡淡的清風吹過，大殿裏頓時多了幾分安寧的氣氛。
“爺爺，這次，是我大意了。”徐瑾兒很是受教的說道，不知為什麼，當這一股清風吹拂而過的時候，徐瑾兒感覺到了一種別樣的存在，似乎，有什麼東西在周圍遊蕩一般，就好像膽小的人總覺得有人跟著他們一樣，這感覺是如出一轍的。
“嗯，你能認識到這一點就好，這個時候，爺爺和你說的東西，你才可以真正的聽進去。
你習武，首先要明白目的，目標！
習武的目的是什麼？我認為應該是保護自己，保護自己愛的人及愛自己的人。而且從古代來說，習武的目的本就是保家衛國，也就是保護自己，保護自己愛的人及愛自己的人。至於其他比如強身健體、修身養性，乃至傳播中華傳統文化等等，都是習武的副產品，
是在接受正確的武術思想和按照正確的習武方法練武的情況下，自然就會得到的東西。有的人說習武是為了入道，那麼這就是入道。
入道的不是技藝，而是心。入道者，並不是時刻想著入道，也不是時刻思考如何入道，越想入道離道越遠。
當你用心把你該做的事情做好，做到盡善盡美，合乎自然之理，入乎自然之境時，自然就入道了。隻是有可能你還沒有意識到你已經入道了而已。我認為武學可分為三重境界：技、藝、道。技之境界追求真，藝之境界追求美，道之境界追求善。這是就精神的修煉而言的，並非指格鬥的修煉。並不是說道之境界的武者在格鬥時就能戰勝技之境界的武者。所以一個武者不應該妄求入道，你至少應該技藝精純之後再談入道。否則你入的那個道就隻是個虛道，除了給道抹黑外沒有任何意義。
對於技、藝、道的關係，我曾告訴我你很多次：‘入道的不是技藝，而是心。入道的不在於做什麼，而在於怎麼做。當你用心把該做的事情做好，至盡善盡美，合乎自然之理，入乎自然之境時，自然就入道了，隻是有可能你還沒有意識到你已入道了而已。入道之後，則不為技藝所拘，心無掛礙。入道的雖是心，而不是技藝，然而技藝精純卻是入道之基礎，必須藉由技藝之途方可入道。不修技藝而妄言入道者，即使達到了你所謂之道，你所入的那個道也隻是一個虛道，是蒼白的、空洞無物的、了無內涵的，除了給道抹黑外沒有任何意義。以渡舟過河喻之，道是河之彼岸，技藝則是渡河的那條小船，隻有乘上這條小船才能登上彼岸。當然渡河之小船有很多條，而你要找的是適合你的那條小船--也便是適合你的藉由入道的技藝。雖知登上彼岸便應舍船，然而舍船必須是在登上彼岸之後的事，切不可在未登上彼岸之前便妄自舍船，否則永遠到不了彼岸。然而世之修道者多妄言入道，實不知何謂道，何謂入道，誠可悲也。世之最可悲者，非不知何謂道者也，而為自以為入道，卻不知何謂道者也。’
……
世間所有理性的行為都是為了以最小的代價取得最大的效果。從大係統的視角來看，一個行為的效益如果比為之付出的代價大，那麼這個行為就值得去做，否則就不值得去做。當一切行為的收益與為之付出的代價相等的時候，就是均衡狀態，也就是所謂的和諧。所以我們要做的不是根除所謂的惡，而是讓善惡處於均衡狀態。因為根除所謂的惡要付出的代價極大，大到不可估量，會損傷更多人更大的利益，如此以來根除所謂的惡的行為就是更大的惡