至於與上杉青治對抗的貴族勢力，他們根本不會認同易教教義，鹿丸怎麼可能去管他們死活？
雖說如此，鹿丸也決定未來如果開辦神學院，一定要鼓勵祭司們學習和研究如何更好的使用三大能量。
科學是指有著自然規律，可驗證並積累運用的知識，鹿丸有真正強大的力量，又不曾放言自己是創世之主，也不至於擔心他人研究三大能量後揭穿謊言，況且無論他前世還是今世，所有宗教都會為信徒畫下大餅，所謂信徒，不過是希望他們信教之後能夠獲得更好的未來和生活罷了，又有幾人能明知信仰一個神明毫無前途和未來可言，還要受苦受難，還能不離不棄的？隻要易教的教義不至於壓製發展和進步，阻礙和違反平民們追求更好生活，便不必擔心教會沒有紮根的土壤，未必就要危言恐嚇信徒。
而易教的教義之一是鼓勵自然輪回，進化同樣是自然的一環，人類的進化取決於知識的積累和思維的創造能力，這個世界中，查克拉、三大能量是真實不虛的力量，如果鹿丸和他的信徒能將知識歸納成一個能不斷積累進步的體係，那它就是這個世界的科學。
“還有，幫我轉告上杉青治，教會不想多管他內心的真正想法，但教會想要見到的是一個統一的田之國，而不是陷入絕境的爛攤子。”鹿丸皺眉說道：“不過過分壓榨領地內的潛力，希望將其用來快速增加軍事力量，現在我們已經快要看到了勝利，不需要這麼做。”
山中井野聞言，讚同的點了點頭，她是少有的幾個明白鹿丸想法的人，教會不過多牽扯進戰爭之中，也是為了將來考慮。
神權、政權、民權的三權分立，互相依靠和監督便是鹿丸意圖實施的想法，他不想將神權和政權相結合，時代在變化，秩序和規則同樣要進行變化，鹿丸不可能全部借鑒前世的體製來套用在這個世界上，隨著物質、文化和精神層麵的發展，法律、秩序等肯定要以此而不斷變化，也許會有遺漏和錯誤之處，也需要人們自己來補足和完善，一步一個腳印的前進，鹿丸和易教需要的則是隱身幕後，引導和監督這種發展和進步是出於對社會有益的目的，不使權利巨大的政權為所欲為，這樣也不會被過多質疑。
就說當下，因為上杉青治領地內還麵臨糧食短缺的境地，因此而禁止私下釀實用酒，違者嚴懲，這一條律法將來肯定會被廢除，現在不過是無奈之舉，但卻依舊會有人腹誹和詆毀，如果是神權政權集合，教會也會被潑上髒水，但現在教會需要做的隻是監督製定這條律法的上杉青治政權階級的人們，是否在遵守這條自身製定的法律。
民權的重點在於民智的開啟，和信息交流的平等性，這些就要在戰爭結束才策劃了。
鹿丸想到這裏，不由微微皺眉，上杉青治到底被渲染多年，相比之下，鹿丸還是更欣賞他的次子上杉龍也，富有激情的上杉龍也雖然有些單純和幼稚，但在戰爭中已經成長不少，也要遠比其父其兄更認同易教教義，私心少上許多，也許他才更適合成為田之國的大名。