迷仙壇是一塊數千平方米的高山台地，傳說仙姑因迷路，而夜宿於此，故名迷仙壇。迷仙壇被四周鋸齒形的山峰環抱，有奇峰、怪石、龍泉、古寺等諸多景點。
迷仙壇中部有一岩洞，由兩塊手掌形巨石合成，洞高丈餘，內部空間近20平方米，石稱觀音合掌石，洞稱迷仙岩。洞中有天然石神龕，供奉迷仙像，常有山民到此祀拜。
華表峰位於甑峰西，此峰圓形，上下一般粗大，高達百餘米，峰壁平削光滑，人不可登，仰視至帽落才能見其頂，峰體條紋縱橫，峰間石縫中長有古鬆。華表峰四周山巒重疊，而華表峰卻是鶴立雞群。
南峰塘是一個台地，台地似盂，集百穀、岩前諸峰的山泉成塘，水清見底，波光粼粼，群峰倒映，故名南峰塘。
南峰塘四周絕壁如削，僅有古人開鑿的東西兩條古道可登，由岩底古道拾級而上，沿途可賞神蛙鳴耕、老嫗浣紗、飛天神龜等怪石。
由神蛙石再拾級往上，岩前、百穀兩峰被一雄關緊鎖，關口狹小，僅容一人通過，故先人建成此關後命名天險關。進入天險關也即進入了南峰塘腹地。
夾層靈山在靈山西脈。單峰西馳至甑峰，繼續西行形成一塊高山台地，史稱東台，當地人稱“夾層靈山”或“山外靈山”。
上夾層靈山，山道崎嶇，絕壁險峻，四周青峰數以百計。有貓兒翻甑峰、天女散花峰、華表峰、貓鷹峰等。台地上橫臥、斜出、卓立、倒掛著萬千顆奇石。夾層靈山上，峰峰有泉，怪石下處處有泉。
太極岩位於東台峰南麵平溪峽穀中，此處怪石成群，叢林茂密，以太極岩為中心的一平方千米範圍內岩洞密布。
太極岩是峭壁中一塊巨石向東南方向懸伸而形成，洞口矮窄，需躬身方能入內。岩容寬敞，圓若巨球，岩壁縫線和凸起部分，似太極之雙魚圖，故名“太極岩”。太極岩洞內有洞，洞洞相通，並呈八卦方向排列，進岩探尋，極容易迷失方向。
靈山峰高壁峻，隘口眾多，大部分隘口處都有飛瀑直瀉而下，其中以茗洋鄉境內的居多，三疊瀑布、回龍瀑布和無盤墩玉階瀑布等都是靈山上較有名的瀑布。因其位於靈山東部，故統稱為“東靈瀑布群”。東靈瀑布群瀑布之多實屬罕見。
圓墩峰位於靈山西脈睡美人之秀鼻處，峰圓似墩，渾然一體，故名圓墩峰。圓墩峰南北懸岩萬仞，石縫中橫長的古鬆，形狀各異。
圓墩峰因峰岩皆異，奇，險合一，為曆代釋道高人雲遊之地。明代建有三仙宮於絕頂，鑿壁為牆覆以鐵瓦，供三仙神像。
峰腰間有嶝道，當地居民常登峰膜拜。傳說曾有不肖道徒，猥褻進香少婦，宮宇立即倒塌，三仙即化成三隻巨鳥飛去，今此處尚存殘壁。
峰北石壁上，有人物花鳥岩畫，畫中有一巨大箭頭向山灣指去，傳說是黃巢留下的藏寶圖。峰下有古道，寬可列騎而行。
天梯峰位於老鴉峰南，為靈山最高峰，峰脊有天然石階如天梯，故名。明貢生周紹鬥遊此峰時寫有“摳衣攜履上天梯”詩句。峰頂之上，怪石數以萬計。
天梯峰雖有天然石梯，但險處卻猿猴難攀。傳說北宋名將孟良在險處鑿石百級，並刻石以誌。該題刻因經年的雨剝風蝕，現在已經不可辨認。
世永亭位於水晶峰頂，因建此亭費工3000有餘，落成後命名為世永亭。世永亭由花崗岩條石砌成，頂成拱形。頂及兩旁覆以泥土，西北東南走向，兩側有兩條石凳，遠望如穿山岩洞。因著名的水晶嶺古道在此穿洞而過，南北坡的鄉民以及山貨貿易的人常成群結隊在亭內小憩。
水晶嶺古道側是靈山最長、最高、歲月痕跡最深的一條花崗岩石級古道。古道全程15千米。水晶嶺古道溝通靈山南北，販運糧食、山貨、土紙等物品進出均靠此道，因此此處鄉民來往絡繹不絕，輔助挑擔的“打杵”篤篤有聲。
道士仙峰原名擁筆山，位於上饒縣望仙鄉儒源村，北宋皇上敕封為道士仙峰。東漢初平元年，胡超隨伯父胡昭南下至邑之靈山，胡昭隱於卜穀峰養真岩，胡超隱於擁筆峰，均在隱居之地精研道學、築爐煉丹，他們為名噪一時的道教真人。
胡超常雲遊各地，傳道施藥，仙去後，被晉武帝封為“胡公真人”。今胡超煉丹遺址尚存。
小知識大視野
東漢末年，三國紛爭，河南潁川名士胡昭隱居陸渾山中，潛心道學。曹操屢聘胡昭為中書令，胡昭婉言拒之，並悄然南下，隱於靈山百穀峰之養真岩，繼續悟道，采藥煮茗，並結爐煉丹，以濟鄉人沉屙。
251年，胡昭無疾而終。鄉人稱胡昭已得道成仙，並建祠塑像祀之。胡昭專注自身修煉，不收徒傳道，他但仙逝後屢受皇封，影響很大，並有劉太真、李德勝等信仰道教的朝廷命官步其後於祠中立化成仙，故老百姓稱他為靈山道教之始祖。
海邊最美山——太姥山
太姥山位於福建省福鼎市正南，挺立於東海之濱，三麵臨海，一麵背山。太姥山北望雁蕩山，西眺武夷山，三者成鼎足之勢。
相傳堯時老母種蘭於山中，逢道士而羽化仙去，故名“太母”，後又改稱“太姥”。閩人稱太姥、武夷為“雙絕”，浙人視太姥、雁蕩為“昆仲”。