那麼人類呢？一個作家寫道：“這是一個沒有晚霞的黃昏，夜色正一層一層地籠罩著大地，天顯得很黯淡，像被一個漫不經心的畫家塗出來的褐色；這倒也好，這種色調能使人在歸巢的鳥叫悠悠回欄的老牛的漫步中憶起許多許多如煙往事，讓人感到歲月的溫馨。”在美好的回憶中，感受到歲月的溫馨，乃一種醉人的情調；而隻有晦暝的夜色才會孕育這樣的情調，能說夜色不好麼？
噢，還有人類的夢，在夜幕下，激活生命美化人生賦予憧憬的人類的夢。
三
有誰不希望春光永駐呢？不要說春天裏花的開放、愛情的萌發、青春的靈動，單說那一片片春草，綠綠的，茸茸的，靜時如氈如帛，動時如歌如蹈，看一眼，便頓消心中塊壘，生一種莫名感動。然而，又有誰能留住逝去的春水呢，“一江春水向東流”，乃自然之法則。
於是，有人歎息，有人憂鬱，甚至於無奈之後，淪入消沉和虛無。
其實，又有誰不熱愛夏蔭之宏闊，秋景之豐盈，冬雪之嫵媚呢？痛苦的犁刀一方麵割破你的心，一方麵又掘出新鮮的血液，人類總是有新的所得。
如果春天是希望，那麼，夏天便是綢繆，秋天便是品格，冬天便是抗爭。希望、綢繆、品格和抗爭，是人類擺脫命運束縛的必備四品。沒有希望，便沒有欲念，便不會有行動；沒有綢繆，便沒有韜略，行動便失之盲目；沒有品格，便沒有綱紀，行動便常常誤入歧途；沒有抗爭，便沒有在痛苦中的最後衝刺，便一事無成。
於是，如果隻有春天，僅僅有希望，人類將始終是幻想國中的一尊美麗卻無用的幼芽。
四
有誰不願長生不死呢？然而，一切生命最終都要死去。
於是，有人歎息，有人憂鬱，甚至於無奈之後，淪入消沉和虛無。
其實，死亡是另一種美麗。貧窮的、富有的、高貴的、低賤的，一切生之不平等，在死亡麵前都歸於平等；人類平等的法則，大概緣於死亡的昭示。而且，衰老的軀殼總不如嬰兒更新鮮；腐屍上的花朵遠比腐屍美麗……而世界的空間極有限，該死亡的而不自行消亡，倒是一種罪過。
講一個悱惻的故事。一個老人坐在一個陌生姑娘身邊，都無言地低著頭，周圍一片寂寥。突然，老人緊緊地握住姑娘的手：“別害怕，姑娘，我已經沒有了欲念，隻因你長得與死去的她太像，我想再把握一下已逝去的那一份情感。年輕時沒有學會珍惜，認為什麼都會再來，可什麼都不會再來。”說完，老人便嬰兒般地哭泣。姑娘正是一個戀愛中人，一下子明白了些什麼，也緊緊地握著老人的手，嗚嗚地哭起來。
我們明白了什麼呢？死亡最大的功績，便是讓我們懂得了珍惜，珍惜現在，珍惜我們已擁有的生活！
4.向善的悲哀
善良，是強大的還是柔弱的呢？
是柔弱的。因為王蒙先生告訴我們：
善良與凶惡相對的時候，前者顯得是那麼稚弱而後者顯得是那麼強大呀。凶惡會毫不猶豫地向善良施出毒手，而善良卻處於不設防乃至不抵抗的地位。凶惡是無所不為的，凶惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比凶惡少得多。善良常常敗在凶惡手下。
行善的人（好人），是強大的還是柔弱的呢？
亦是柔弱的。因為星竹先生告訴我們：
也許，倒是正因為你是這樣一個好人，在你身上才具有了更多的弱點與好人的特征，比如，對人容易輕信，做事愛從簡單出發。隻憑善良與美好的感覺評論或看待周圍的事物。以己之心去求萬事萬物。好人的想法更多接近於夢。好人是一隻美麗的果子，但並非是一隻成熟的果子。
幾乎是一種定式，大凡人們“關注”什麼，“強調”什麼的時候，這個“什麼”便已走入衰境，很是式微了。二君不約而同地寫到了善良與好人這同一題旨，便讓人感到，善良是不是一個已經過時的字眼，行善的好人是不是日子頗有些不好過了？那麼，這個世道究竟怎麼了？這不由人不作如是想。
心裏感到沉重。
由於善良是如此柔弱，是不是就不要對善良再寄予人類的希望？
不可。因為王蒙先生又對我們說；
凶惡每“戰勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的醜惡。善良每敗於凶惡一次，就是把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。善良也是一種智慧。是一種遠見。是一種自信。是一種精神力量。是一種精神的平安。是一種以逸代勞的沉穩，是一種文化，是一種快樂，一種樂觀。
由於善良的載體——好人是如此柔弱，是不是就不要再去做好人？