有人問景岑禪師：
“如何是平常心？”
師曰：
“要眠即眠，要坐即坐。”
這人說：
“這其中包含什麼旨意？”
禪師說：
“熱即向涼，寒即向火。”
這樣的回答應該是很清楚的了，真理往往就這般簡明，這般樸質。但是對於習慣於尋求微言大義的人們來說，未免少了些“旨意”，因而反覺糊塗了。
幸好，另一位有源禪師也回答過類似的問題，他的回答就明確而具體得多了。他也將和尚的用功概括為“饑來吃飯，困來即眠”。問者追問道：
“一切人總如是，同師用功否？”
他很幹脆地說：
“不同。他吃飯時不肯吃飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。所以不同也。”
問者聞此啞然。
是呀，想吃就吃，想睡就睡，想幹什麼就幹什麼，這樣的日子誰不會過？用得著禪師們餐風沐露苦苦修持嗎？如果大家都這麼過，高明的禪師們和普通人又有什麼區別呢？
區別還真不小呢！正如有源禪師所言：我吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，心思單純而明確。你卻該吃飯時兩眼白瞪，該睡覺時輾轉反側，千方百計，索討個沒夠，搜求個沒完。這區別還小嗎？
問題就在這裏了。這“平常心”無疑是為人的一個至境，但說起來清湯寡水，做起來麻煩透頂，著實得有番不平常的功夫墊底才行呢！而一般紅塵中人，凡夫俗胎的，整日在功名利祿裏滾，夜夜在柴米油鹽裏泡，每天睜開眼睛，湧上心來的，件件都是乎常事，可哪一件讓我們少操心，哪一件輕易放得下呢？即使你努力放下了，可剛端起飯碗來，卻又聽說鄰居抽獎得了台洗衣機，你那飯吃起來還香嗎？晚上你很想睡個好覺，可單位裏分房的事又冒了出來，據說還可能有人要下崗，我的大，難道你那雙眼皮還合得上嗎？
看來這“平常心”實在不那麼平常，有點像我們的某些理想呀、道德呀什麼的，說來容易做來難；更有點像醫生對我們說的話：隻要你保持平靜樂觀，隻要你不吸煙、不喝酒，養精蓄銳節房事，保你能活到九十九。可話可以這麼說，生他自己也未必真打算這麼做呀。不信你告訴他老人家，他太太剛丟了錢，不要多，就說五十元，你看他是否還心平氣和地坐在那裏勸你樂觀！
話也得說回來，世上許多道理就是這樣，難歸難，矛盾歸矛盾，卻不等於不是個好道理。相反，正因為是個好道理，才會難，才會有矛盾。要不然我們的禪師們還用得著拋棄紅塵，冥思麵壁呀？至十我們老百姓，曉得點好道理也總不是壞事，能“平常”一分是一分，也就是了不起的“平常心”嘍！