（慧海）初至江西參見馬祖，祖問曰：
“從何處來？”
曰：“越州人雲寺來。”
祖曰：
“來此擬須何事？”
曰：“來求佛法。”
祖曰：
“白家寶藏不顧，拋家散走作什麼！”
（慧海）遂禮拜問曰：
“阿那個（什麼）是慧海自家寶藏？”
祖曰：
“即今問我者，（就）是汝寶藏。一切具足，更無欠少，使用自在，何假（必）向外尋求？”
慧海一聽，立即識見了自己的本心，豁然大悟。
——《景德傳燈錄》卷六
慧海悟到了什麼，他心裏明白，我不清楚。我讀此逸聞，對馬祖已若有所悟，那就是：既然馬祖已告訴我“何假向外尋求”，他就不會管別人悟得什麼。
至於我整個對話中悟到了什麼，可能也沒多少新玩藝兒，即：
人生在世，學無止境。學習的目的雖有所不同，基本上是脫不開明理增智，以利生存並有用於世這一根本的。而開卷有益，隻要你努力學習，終究是有所收益的。這沒有疑問。但人們學什麼，如何學，卻是有著很大差異的。許多人，包括我，常常會為學所困，不知不覺便成了一隻機械地學習，卻失掉了自我的屎殼郎。不是嗎？我們經年累月地爬呀拱呀，孜孜不倦於書海，或到處尋覓他山之石，卻不知不覺地忘記了學習的本來目的，但知學，不知用，或根本不打算用。比如哪兒出了個經濟典型，便蝗蟲股從四麵八方嗡嗡而至，謂之“取經”。但那經是否適合自己的需要，就很少考慮，甚至壓根就沒打算真用，聽到別處又有新的名堂，便趕緊打點行裝，嗡嗡營營地又上了路。
這倒罷了，可悲的是，我們在經年累月的“學習”與尋覓中，還形成了一種習慣，即言必有出處，行必有依據，且人雲亦雲，就是沒有自己的獨立判斷或個性，沒有“我”。
再如寫文章吧。現實主義時興時，我們上農村，下工廠，熱火朝大地深入生活。國門一開，西方的主義成批舶來。我們考慮的很少是這一套合不合自已的個性或實際，而是惟恐落後，惟恐被人看作老土，於是不亦樂乎地今天“先鋒”，明大“實驗”地窮追風。追來追去，看起來似乎永遠很時新，實質卻永遠落在人家後麵。寫了再多東西，除了臭了一條街的“時尚”，永遠看不到一星半點的“我”。
看來，與具如此，倒真不如時時向自己問上一句：
“自家寶藏不顧，拋家散走作什麼！”
當然，開發自我的寶藏，肯定也不是拒絕學習的意思。關鍵是要明白，它山之石再好，終須經“我”之打磨削琢，方能化而為美玉。而根本目的是豐富白家寶藏，充實“我”。說到底，活在世上的這個人兒啊，是我呀！