朱紫陽嚐作一絕曰：“川原紅綠一時新，暮雨朝晴更可人。書冊埋頭何日了，不如拋卻去尋春。”陸象山聞而喜曰：“無晦至此覺矣。”
——《柳亭詩話》
這小詩誠清新可愛，可愛就可愛在實在。那“書冊埋頭何日了，不如拋卻去尋春”句，唱出多少讀書人之心曲！但若以為這則小典故的意義僅止於此，那您就誤瀆太甚啦。為什麼？首先囚為，這小詩的作者非同尋常。原來這“朱紫陽”者，乃赫赫宋儒朱熹！而這位程朱理學之集大成者，“存大理，滅人欲”之疾呼者，居然也“春”欲人發起來！對於“書冊埋頭”，他向有一基本理論曰：
“為學之道，莫先於窮理；窮理之要，必在於讀書；讀書之法，莫貴於循序而致精；而致精之本，則又在於居敬而持誌。”
看看，待著如此讀書觀者，有一天竟也會發出“不如拋卻（書本）去尋春”之大逆之言。“書冊”之惱人，可謂大矣！無怪陸象山要捋須樂曰：“元晦（朱熹）至此覺矣。”
覺什麼？當然是看破紅塵，把那花花世界，把“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”之類統統看破，棄如敝履；“夢幻空花，何勞把捉，得失是非，一時放卻”，揚鞭策馬去尋春哪——
嘚兒個駕……
哪位若問，春在哪裏？我不是朱老夫了，不能代答，但我想此時之他，或也會手繞鞭梢，低吟淺唱：春在陌頭楊柳色，白雲深處有人家；春在若有若無處，就是不在書冊裏……
我這麼說，並非無稽。所謂有詩為證，上引小詩即為一例。更重要的是，理學大師朱老夫子並非道學之師，他的思想觀念向富禪意，所以任繼愈《中國哲學史》才會稱其“直接繼承了禪宗思想”。
遺憾的是，繼承禪宗思想和實踐禪宗思想畢竟不是一碼事。所以到末了，盡管時而也會發發“不如拋卻去尋春”之慨，終其一生也未脫皓首窮經、老死書齋之讀書人的巢穴。其因何在？懷璉禪師一語破之：
“世法裏麵，迷卻多少人！佛法裏麵，醉卻多少人！”
而一部《紅樓夢》，道得更明白：
“世人都曉神仙好，隻有姣妻忘不了……世人都曉神仙好，隻有功名忘不了……”
忘不了就忘不了吧，誰曾想往往還脫不了個“君生日日說恩情，君死又隨人去了……古今將相在何方，荒塚一堆草沒了”之淒涼結局。
人生哪，緣何如此兩難！