再一次度過危機的劉表這回是真的坐穩了荊州牧的位置。
天下諸侯瞧不起郭嘉，會認為劉表擊敗郭嘉不值一提，但劉表一年之內先敗郭嘉後退袁術，威名驟起，再也沒有哪路諸侯敢小覷劉表。
“主公，糧草乃小利，名望乃大義，顧小利而舍大義，不智之舉啊。郭嘉現在最需要什麼？實際上不是糧草，而是被天下人認可的身份和與諸侯平起平坐的地位，所以他不與袁術同流合汙。雖然與周泰立下約定的不是主公，就算背約也是我一人之罪，可天下人不這麼看，郭嘉尤其不會這麼看，袁術雖敗卻伐荊州之心不息，倘若日後袁術重整旗鼓再來攻伐荊州，郭嘉必定不會坐觀上壁，而那時，他攻伐荊州的名義，將會是我今日背約之事，若是主公下定決心不肯贈糧草給郭嘉，那在下懇請辭官歸家，不致日後成為郭嘉興兵來伐的借口。”
劉表是左右為難，蒯越堅決地勸他贈送糧草給郭嘉，這件事算是蒯越先斬後奏，可事急從權，那時袁術南下在即，郭嘉在巴東郡大軍佯動，不管郭嘉真實意圖究竟是什麼，荊州都冒不起險，也因此蒯越答應周泰的事情，劉表在第一時間得知後並無異議，可現在擊敗了袁術後，劉表又猶豫起來了。
在劉表眼中，郭嘉始終是逆賊，二人之間並無和平共處的可能，郭嘉隻要實力足夠吞下荊州並且抵擋關東諸侯後，必定會揮師東來，所以，給郭嘉贈送糧草，豈不是資敵養賊？
蒯越已經把話說得很清楚，荊州三麵環敵，不能授人以柄，劉表猶豫很久之後，還是點頭同意了蒯越的意見。
領命下去準備押送糧草贈給郭嘉，蒯越倒退數步後離去。
蒯越剛走，伊籍從外走入，給劉表行禮後說道：“主公，琅琊郡諸葛世家的諸葛玄帶著族中老幼舉家而來，看樣子是想在荊州安定下來。”
劉表喜形於色，聽罷之後就朝外走去，邊走邊道：“有朋自遠方來，不亦樂乎啊。”
上任荊州牧後，劉表不但迅速掌握了軍事力量，連連拒當來犯外敵，更是恩威並著，招誘有方，萬裏肅清，群民悅服。而他開經立學，愛民養士更是得到文人雅士的擁戴，不少流亡北士都願意來荊州避難。
得到劉表送來的糧草，郭嘉在這一場袁術與劉表的戰事中收獲頗豐，但他並沒有誌得意滿，這種小利，還不值得令他沾沾自喜。
秋收剛過，冬天即將到來時，郭嘉卻在親衛軍的護衛下，向著風景秀麗，秀甲天下的峨眉山而去。
成親快一年，甄薑終於得償所願，懷上了郭嘉的骨肉，這一次去峨眉山，就是她想要趁著還能走動時去峨眉山中道觀還願祈福。
峨眉山層巒疊嶂，山勢雄偉，氣象萬千，不愧一山有四季，十裏不同天。
原先在峨眉山上有佛教傳教，但郭嘉入主益州後，肅清了佛教門徒，將佛教在益州連根拔起，左慈和於吉便在峨眉山上修建道教宮觀，為他們出工出力的，大多都是以前潁川的鄉親父老自發而來，左慈雖不如郭嘉那般在他們心中有著恩主的形象，可也是一位令他們感恩載德的“老神仙”，於吉一些障眼法術也具有不小的信服力，給他自己增添不少神人色彩。
宗教信仰是人類不可或缺的精神歸宿，郭嘉深知這一點，他從前是無神論者，現在信了那麼一點點，可無論是現在還是將來，都會有人選擇一門宗教作為信仰，宣揚無神論與科學主義是無法阻擋宗教入侵的，堵不如疏，郭嘉既然擋不住宗教的興起，隻能引導，與其讓外來的佛教在華夏形成主流，不如扶植土生土長的道教。
在西方，宗教是淩駕在皇權之上的，在東方，宗教是統治者的工具，利用好這一點，反倒是一件好事。
在左慈於吉打算興建道觀時，郭嘉就沒有反對，反而給了很大的方便，鄉親子弟自發去給他們改建佛門留下的宮觀，郭嘉也沒有阻攔，隻是非常明確地告訴過左慈於吉，道教吸納徒眾時，數量有嚴格的控製，道門也不能跟佛門那樣光念經不做事，習武強身，救死扶傷，道門必須秉持正義公理立足於世。
左慈和於吉的天師宮坐落在一座秀麗山巒之上，從山下至上，石階鋪路，仰望而去，宮觀巍峨，霧氣昭昭，的確有幾分仙雲飄渺的感覺。
如今親衛軍也擴增到了三千人，此次出行，郭嘉隻讓蕭義帶了一千人，他來的突然，並非事前計劃好的，所以不擔心有人蓄謀不軌。
蕭義帶著親衛軍想要隨著郭嘉一同上山，卻被郭嘉攔住。
隻讓蕭義帶了數十人護衛著他就足夠了，扶著風姿卓越的甄薑從馬車上下來，郭嘉小心翼翼，不敢有絲毫大意，甄薑下了馬車之後，又有兩人從馬車上下來，如花似玉的兩個小姑娘正是甄脫和甄道。