退休後離開吳忠已經許久，但“落日故人情”還纏繞心頭，它猶如唐朝詩人劉皂《旅次朔方》所表達的那樣：
客舍並州已十霜，
歸心日夜記鹹陽。
無端更渡桑幹水，
卻望並州是故鄉。
古靈州（今吳忠）雖非故鄉，我卻懷著一種遊子般的苦苦戀情，夢縈魂牽地日夜思念著她。因為那曾經輝煌的曆史和神秘的文化，一直湧動在我的心頭……
數十年前，考古學家在靈武境內的水洞溝，發掘出了舊石器時代後期原始人使用的石刀、石斧、石錘等生產工具。它告訴人們：先民們在這裏已創造和發展了農業文明，物質生產已進入一個相當階段。這種人類早期文明，宛如牛首山一樣雄立天邊。更令人驚奇的是在同一文化層中，還發現一塊鴕鳥蛋皮上鑿了一個小孔的裝飾品。可見，愛美之心是天生的，是伴隨著人類進化而來的。當然，它本身就是一種文化，盡管那時先民們人人裸體，還處在混沌蒙昧的母係社會時期。然而人類是大自然最偉大的創造，人體本身就是自然美的一種載體，它屬永恒美的範疇，稍有靈性，他們就懂得美化裝飾自己了。先民們在這塊土地上創造的文化，記載了靈州最早的榮耀。
秦始皇統一中國後，派大將蒙恬帶兵來靈州界內屯墾，修築了秦渠，開創了寧夏農田水利灌溉的先河。
“認識寧夏文明，可以從吳忠開始。”這是楊森翔先生多年研究並得到漢墓實證後的結論，被寧夏的曆史專家們認可。古靈州確屬寧夏地區開發最早，政治、經濟、文化最發達之地。
漢隋兩代又繼往開來，促進了農業生產的大發展。待到唐朝之時，靈州早已美景如畫了。詩人韋蟾在《送盧潘尚書之靈武》一詩中寫道：
賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名。
水木萬家朱戶暗，弓刀千隊鐵衣鳴。
那時的靈武（今青銅峽市邵崗西）、靈州（今吳忠）雖兩個建置，但相距不遠，詩中的靈武是指靈武郡，州郡曾互改，都轄靈武縣。這裏不但水多、樹多、果多，而且眾多大戶人家的房子都在樹木的掩映中隱現，頗有幾許詩意。從此後，“塞上江南”就冠在靈州頭上了。
中唐詩人李益寫道：
回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。
“回樂峰”即現在的牛首山。“受降城”是古靈州。此詩意境很美，因而被稱為“中唐絕句之冠”。靈州一次次成為唐代詩人歌詠的對象，這在文化史上是一種殊榮。
唐太宗李世民曾在靈州留詩：
雪恥酬百王，除凶報千古。
他的後代李亨（唐肅宗）為避“安史之亂”曾將靈州設為臨時的都城，靈州在唐人心目中的地位可想而知了。
靈州，地靈人傑。宋真宗鹹平三年（1000年），李元昊誕生於靈州南。後來他正式稱帝，國號大夏（史稱西夏）。
靈州在宋夏戰爭中占有重要地位。戰爭給靈州蒙上了陰影。宋朝詩人張舜民寫道：