偌大的魏國安邑，嬴過始終是一個人，他認定自己是這世間最最不畏孤寂之人。
在周莊閑散的日子不可能再有，他要學會勞作，學會融入到這滾滾濁流。
這間客棧便是他的家，他的房間處在尚賢居二樓最安靜的一個角落裏，賓客們通常不會走到這裏，更不會從他門口經過。
因為那天他出手相助，所以店裏唯一的秦國夥計非常照顧他，隻要嬴過有什麼需求，這位夥計就算跑遍整個安邑都會盡力幫他辦到。
這位秦國夥計叫黎昧，是一個很踏實，很厚道，很機靈，很有骨氣的秦國人，他在景監和嬴過入住尚賢居的第一天便明白，嬴過是從宮廷裏走出來的貴族公子。
即使身上沒有那麼一股子王族氣息，也絲毫不能掩蓋他身上的與眾不同。
他安靜，他恬淡，他知足，他從不抱怨，他默默無聞地生活著。
兩人身份存在著巨大的差異，盡管在嬴過的眼裏並沒有任何的尊卑之分，可是黎昧的心中卻格外看重這一點。
黎昧是秦人，對一位秦國公子謙卑盡忠，在戰國是受人敬重的，這也是他思念故國而發自內心的一種態度。
對他來說，有幸屈膝侍奉本國的王公，也比在敵國做一個任人使喚的奴隸要尊貴許多。
嬴過剛來尚賢居的頭幾天，根本就沒有踏出過客棧一步，他一絲不苟地忙著打掃自己的房間，不屬於他的東西都被清理出去，木質地板擦了又擦，陰暗角落掃了又掃，直到整個房間裏沒有其他異味，僅有的也是自己的氣息。
房間裏隻留下一個大大的書架，幾盆蘭草，一方衣櫥，一柄新鑄的秦國騎士短劍，書架上麵擺放著幾卷用布袋包裹的竹簡，一卷《道經》，一卷《老莊》，一卷《秦風》，一卷《洗髓》。
就在他收拾舊衣物的時候，不經意間看到周莊長袍的寬袖中寫著一句梵文，這是他在天道院碑林中記下的，而如今他已身在魏國。
接下來要做什麼呢？
學習佛門梵文和《洗髓》真經。
佛宗之地處在魏國大梁城，是魏國的本土國教，就像道宗之於秦國，儒宗之於齊國一樣。
學習梵文最直接的途徑，便是閱讀一些基本的入門書簡，然後研究佛門經文。
嬴過找到夥計黎昧，並讓他盡可能搜集一些有讀音和注解的梵文刻簡以及佛門經書。
兩天後，黎昧將四卷裝訂精美的刻簡送到他房間中，一卷《百尊後神》，一卷《禪宗》，一卷《楞嚴經》，一卷《地藏》，難易深奧程度依次遞增。
其中《百尊後神》是嬴過最喜愛的讀物，就像道宗中的《老莊》一樣，講述的是神隱大人物的生平事跡，有讀音有注解，簡單易懂卻包含著凡間人生百態。
魏國佛門的創始人是一位來自西域天竺國的苦行僧，他叫釋迦牟尼，曾經是天竺國的王子，因對世間循環往複的一切慣常之事感到懷疑，便遠涉中土，想要尋找答案。
釋迦牟尼懷疑自身的一切，
他不相信天是藍的，
他不相信雷的回聲，
他不相信夢是假的，
他不相信死無報應，
他不相信人就該如此沒有任何思想地一直勞作下去。
他來到中土就是要看看這裏的人是否和天竺國人一樣，來驗證他懷疑的一切是否都是不該懷疑的，結果卻讓他很失望。
可一旦懷疑的事情，釋迦牟尼便沒辦法再去相信，直到他知曉神的存在，便一夜之間判若兩人，創立中土佛門，而後曆經萬劫修成神隱，位列後神。
釋迦牟尼身前最得意的門生便是迦葉尊者，他在天問境巔峰之時還在給弟子們傳道大乘佛法，當他問到佛與神的關係時，一眾門生沉默不語，而有的弟子甚至還在打瞌睡。
釋迦牟尼臉上看不出喜怒，僅僅拈起身旁的一株花草，沉默不語，而後他驚訝地看到座下的迦葉尊者臉上竟然露出了微笑，隨即朝他點了點頭，兩人頃刻間在眾弟子的眼前神隱而去。
這便是佛祖拈花，迦葉一笑神隱的故事，正所謂一念成佛，一念成魔，一念成神。
《禪宗》便是迦葉尊者以此頓悟之法開創而來。
嬴過看完佛門百位神影大人物的生平事跡後，唏噓不已，感歎世間奧妙無窮，天地五色當空
整整七天閉門不出，嬴過一心學習梵文，終於能將一部《楞嚴經》完整看下來，梵文水平已經達到不錯的層次。
借助這幾天的學習，他終於將寫在周莊道服上的十八字梵文翻譯了出來。
“天下無一心，七國無獨強，佛道相依，同消同長。”
正在嬴過對此感到萬分不解之時，房門被人推開，夥計湊進來說道。
“公子，安邑四貴最近都在招收門生，城裏非常熱鬧，還是出來散散心吧！”