父親最特別的不是他喜歡下棋，而是他下棋時的那份認真和投入，絲毫不遜色阿城的那部著名的小說《棋王》中的主人公王一生。對他下棋時表現出來的那副十足的認真，我曾不以為然地在心裏嘀咕：又不是什麼關係重大的事情，不過就是業餘消遣而已，輸了再重來就是了，沒必要那麼較真。可轉而一想，父親做什麼事情一向都是很認真的，便以為那是他的性格所然。
父親跟我下棋，每次隻下一盤，無論輸贏，一盤棋結束了，任我怎麼請求或激將，他都絕對不肯接著下第二盤。若是我輸了，他會欣然地指教我：“回頭想想，輸在哪裏了。”若是我僥幸獲勝，他便會遺憾地搖搖頭，好像不認識似的望著我說：“你進步挺快啊，我得總結總結教訓了。”
臨近高考，我想放鬆一下緊張的心理，便請求與父親下棋。父親仍是一臉的嚴肅認真：“說好了，還是老規矩，今天隻下一盤棋。”
不到一個小時，一盤棋就結束了。我意猶未盡地央求父親再下一盤，父親固執地堅決不肯。我有些失望地說：“不就是下一盤棋嗎，有什麼大不了的？你那個呆板的規矩該破一破了。”
“下了好幾年的棋了，你還沒有悟出一點兒棋道啊？”父親問我。
“我的棋藝不是在穩步提高嗎？還要悟什麼棋道？”我有些不解。
“這些年來，我之所以立下那個特殊的規矩——每次隻與你下一盤棋，其實是想要告訴你：下一次棋就是給你一次取勝的機會，而我不會連續地給你機會的，你要想獲勝，就必須珍視眼下的每一盤棋，必須細心地考慮好每一步棋，必須認認真真，不能隨隨便便地落子，因為無論是輸是贏，這盤棋你隻要是與我下過了，就不能再重來了。”
看到我似有所悟，父親帶著期許的目光繼續開導我：“人生，其實就是一盤不能重新開始的棋局，眼前的每一步，都會直接或間接地影響到後麵的進程，甚至影響到最終的結果。如果能夠奠定好的開局、並善於穩紮穩打，經營好中間的行棋過程，自然最終取勝機會就會大一些。反之，就可能會落得一敗塗地。所以，特別是在年輕的時候，一定要學會深思慎行，要給未來的發展打好基礎，一定不要錯以為時間和機會還有的是，不要以為錯過的機會還可以重來。”
哦，原來父親這些年來“醉”棋之意不在棋啊，他是在下棋過程中感悟人生的真諦、掌握生活的藝術啊。他對我采取那樣特殊的下棋規則，是想讓我懂得——一定要重視生命中的點點滴滴，重視每一個細微的環節，重視每一個珍貴的“今天”，努力地去創造並及時地把握住擦肩而過的每一次成功的機遇，那樣，人生才能少留遺憾或懊悔。
細細地品味人生，其實生命中有許許多多美好的東西，比如學業的進步、事業的成功、愛情的幸福等等，都是我們在不經意中失去的，因為很多時候，我們總是錯以為後麵還有很多機會，做事常常不能全心全意地認真對待，伴隨而來的常常是諸如隨便、懶散、鬆懈、拖遝等等一些不良的習慣，而且就在渾然不覺中，浪費了很多寶貴的時光，造成了人生的很多令人扼腕痛惜的缺憾。
人生是一盤不能重複的棋，每一枚棋子都關係重大著呢，每一個人都應該在深思熟慮後再行棋。如此，才能夠獲得更多的勝利，即使最終因棋藝欠佳等因素仍是失敗，也失敗得光榮，失敗得無怨無悔。
人生的真義
陳獨秀
人生在世，究竟為的甚麼？究竟應該怎樣？這兩句話實在難得回答的很，我們若是不能回答這兩句話，糊糊塗塗過了一生，豈不是太無意識嗎？自古以來，說明這個道理的人也算不少，大概約有數種：第一是宗教家，像那佛教家說：世界本來是個幻象，人生本來無生；“真如”本性為“無明”所迷，才現出一切生滅幻象；一旦“無明”滅，一切生滅幻象都沒有了，還有甚麼世界，還有甚麼人生呢？又像那耶穌教說：人類本是上帝用土造成的，死後仍舊變為泥土；那生在世上信從上帝的，靈魂升天；不信上帝的，便魂歸地獄，永無超生的希望。第二是哲學家，像那孔、孟一流人物，專以正心、修身、齊家、治國、平天下，做一大道德家、大政治家，為人生最大的目的。又像那老、莊的意見，以為萬事萬物都應當順應自然；人生知足，便可常樂，萬萬不可強求。又像那墨翟主張犧牲自己，利益他人為人生義務。又像那楊朱主張尊重自己的意誌，不必對他人講甚麼道德。又像那德國人尼采也是主張尊重個人的意誌，發揮個人的天才，成功一個大藝術家、大事業家、叫做尋常人以上的“超人”，才算是人生目的；甚麼仁義道德，都是騙人的說話。第三是科學家。科學家說人類也是自然界一種物質，沒有甚麼靈魂；生存的時候，一切苦樂善惡，都為物質界自然法則所支配；死後物質分散，另變一種作用，沒有聯續的記憶和知覺。