有一個最為精彩的傳說，這個傳說也是發生在轉戰陝北期間，地點是五百年古刹白雲山。白雲山位於佳縣境內，號稱陝北靈根。威赫赫的一座石山，屹立在黃河西岸，雄視遠處的河套和近處的陝北，接納鄂爾多斯高原與三晉大地的香客，山上樓宇鱗櫛，古柏參天。毛澤東兵困白雲山的故事，在陝北地麵，流傳甚廣。
傳說一九四七年，毛澤東轉戰陝北時，胡宗南部下驍將劉戡，率領重兵尾隨其後，窮追不舍，發誓要提著毛澤東的人頭，回西安向胡宗南複命。後來追到白雲山，其時正降蒙蒙細雨，劉戡指揮大軍，將白雲山圍得水泄不通，單等雨停後，上山捉拿毛澤東。毛澤東在白雲道觀，已成束手待斃之勢，好一個真命天子，泰山崩於前而麵不改色，他要道長拿來簽筒，道一聲“遊戲文章，不可當真”，抽出一支簽來。這支簽是上上簽，大吉大利，簽名叫“日出扶桑”。“扶桑”者，中國之舊稱也。這“日出扶桑”一句，正是陝北民歌《東方紅》的古典解釋。毛澤東看了簽，大怒曰：如今此情此境，如何稱得上大吉大利，如何稱得上日出扶桑，遂一跺腳，將這簽，擲到了地上。這一擲不要緊，隻見天空“嘎嚓”一聲響雷，雨點驟然緊了。如果單是下雨，也不打緊，要緊的是雨中夾雜著蠍子，而地麵上的草叢裏、石縫中，也紛紛有蠍子生出。這遍地的蠍子並不驚擾毛澤東一行，而專與劉戡大軍為難。劉戡的兵，住的大約是帳篷，天上下蠍雨，平地生蠍，好端端的泥土，眨眼的工夫變出蠍子，密密層層的蠍子順著士兵的褲腿，直往上躥。劉戡將軍見狀，大驚，叫道：“老天怒了！”急令部隊後撤三十裏紮營。瞅這個空隙，毛澤東率九支隊，揚長而去。少時雨歇，蠍蟲驟然消失，劉戡見黃土路剛能行走，便率兵直奔白雲山頂白雲觀。到了山上，道觀裏已空空如也，隻一群建築物，香火繚繞，一個老道長領著一群小道童，正在灑掃庭除。劉戡將軍以手加額，歎息曰：“謀事在人，成事在天。”遂舉起手槍，對著大殿正中正襟危坐的真武祖師塑像，開了幾槍。這劉戡不久後死於著名的宜瓦戰役。而躊躇滿腹的毛澤東，在劉戡將軍斃命之時，他正站在陝北高原的另一座山頭上，讓報務員架起電台，從容地向人民解放軍各序列發出在全國範圍內開始大反攻的命令，然後取道吳兒堡川口渡口，東渡黃河，前往河北西柏坡。
這是傳說。這個傳說有多少真實的成分，已無據可查。但是毛澤東在白雲山抽簽，抽了個上上簽“日出扶桑”，毛澤東旋即發出大反攻的命令，這些事實相信是真的。後來有一個叫《巍巍昆侖》的電影，結尾正采用了這一事實，作為對一段曆史進程的總結，和另一段曆史進程的引言。
這個毛澤東與白雲山的故事，還有一個結尾。據說一九四九年中央人民政府成立之日，白雲山道觀收到一樁布施。有當時進香的人看見了，說是紅布裏包著的是兩根金條。到底是什麼，白雲山的居士們沒有向外邊說。施主獻上布施，便坐上吉普車走了。童子見布施上得過於隆重，來得又有些蹊蹺，於是麵露疑惑之色。道長撚著長髯，笑道：“有人欠我一筆人情，今天正是還願的時辰。”再到後來，“文革”期間，中國地麵上，諸多廟宇神殿、道觀佛堂，被一蕩而空，獨這陝北高白雲山道觀，接上峰指示，劫難中留存了下來，香火依舊，隻是香客稀少了些而已。
俚語村言，原本也當不得真，可是說的人多了，而且說得活靈活現，有鼻子有眼，便由不得你不信。傳統的民族心理的原因，毛澤東在陝北的諸多故事，便像秦皇駕著帝王之輦，時時在子午嶺山脊的秦直道上隱現，劉秀被王莽所追，路經丹州圪針灘，喝令這裏的酸棗刺不生倒鉤一樣，以口頭文學形式流傳下來，代代相襲，並且對碑載文化，給以補充。
楊老太太在楊作新出事後不久，就死去了。她本該在楊幹大之後，就死去的，之所以在人世上，多延挨了一些時日，多糟蹋了一些五穀，完全是為了迎接楊岸鄉出世的緣故。他不出世，她不放心，她無法在見到楊幹大之後，向他交代。楊老太太已經過於地蒼老了，她的奶頭已經幹癟成兩張皮，緊緊地貼在瘦骨嶙峋的胸脯上，她的手指因為風濕或類風濕的緣故，已經變成了彎曲的難看的雞爪。現在她好了，她躺在了她的男人身邊，可以拉話，可以親昵，可以不時地伸出手指，為男人捂住那永遠不會停止流血的傷口。“先走為神，先入為主，看來，永生永世，你永遠是我的統治者！”楊幹媽對楊幹大說。
蕎麥是在人民共和國成立的前夕死去的。擔任進軍序列的一個連隊的指導員的黑壽山，曾經有幸與她邂逅，向我們透露了些許她的消息。黑壽山後來重返小鎮時，站在當街上，自然回想起來了，這個蕎麥，正是他的楊幹媽。兒子交給公家人以後，蕎麥沒有了牽掛，她可以放心地回到小鎮，重過她的平淡的時光，可以放心地撒手長去———如果光陰不再挽留她的話。她的死還有一個原因，那就是在黑白氏離開膚施城時，曾經吞吞吐吐地，提出一樁事情，而她，蕎麥，當時也稀裏糊塗地答應了。這樁事情就是，她們兩個，哪個先死，哪個就去陪楊作新。因此，蕎麥搶了先，她安穩地閉上了眼睛，懷著勝利者的微笑回到了她的丈夫身邊。高高山上一抔土，現在變成了兩座相連的墳頭，埋在一起的叫“合葬”，並排躺著的叫“並葬”，他們這個算合葬還是並葬，敘述者沒有考證。