到了晚清，走上街頭，耀明在第一時間裏就喜歡上了這種娛樂方式。心想古人盡管受到技術條件的限製，可這娛樂也是變著花樣地，而且韻味十足，越聽越有意思。到了蘇州，耀明又迷上了評彈，與這西河大鼓有異曲同工之妙，隻是風格絕然不同，大鼓扯著嗓子吼，評彈捏著鼻子哼；大鼓就像北方冬天的風，評彈恰似南方春天的雨。可能，世界上如果唱起什麼來，也就這麼點不同吧，卻被這兩種曲藝形式給詮釋得如此鮮明和淋漓。比較起來，耀明更喜歡西河大鼓的高亢和明快。
那男的道：伺候幾位爺一段新編的吧，叫做：仙母娘娘滾油燙洋兵。
幾位一聽，喲，這不是翠英在天津衛演的那一出嗎，怎麼，都編成戲了，有意思。好就來這段。弦子就嘣嘣地彈奏起來，一段過門，那婆娘的嗓門就亮了，真的很響亮，在小小的雅間裏，甚至有點震耳朵。她先是哼哼嘰嘰地唱了一段前言性質的詞兒，大意就是講了洋兵如何欺負中國人，老佛爺和皇上都被他們趕到了西安雲雲，十分淒慘的調子，耀明聽得都有些悲催，這藝術的感染力就是強嘛。
接著，調門一轉而為高亢有力，仙母大人出世了。那演唱的婆娘，先是繪聲繪色地給仙母娘娘勾了臉兒。所謂勾臉兒，就是外貌描寫，在那大鼓婆娘的描述中，翠英完全是一個穆桂英的架式，怎麼怎麼的英武，如何如何地高大，雙手一舉，能搬倒一座山，兩腳一跺，能引發一次地震，能單掌開碑，可刀槍不入，橫推八馬倒，倒拉九牛回，有萬夫不當之勇。
哈哈哈。翠英終於忍不住了，笑出聲來：得了，我有那麼好嗎，你們看看，我像你們唱的那樣？
大鼓婆娘愣住了，不解地看著翠英，又看了看旁邊的這一男一女。翠英的表現欲望強烈，當下就說：我就是你唱的那個仙母，在天津拿油燙洋兵，是有這麼回事。哈哈，我可不像你說的那個樣子喲。
這一嗓子可是非同小可。唱大鼓的兩位全都直了眼兒。他們對大仙和仙母，也隻是在傳說中聽到過，到底世界上有沒有這個人或神，他們作為一個底層的說唱藝人，根本就不清楚，也不可能清楚。把仙母的事兒編成段子來唱，也無非是緊跟形勢，提高一下上座率而已。豈知，今天誤打誤撞地，竟然遇到真的仙母了。起碼，人家是這麼認下了。
見兩個鼓書藝人麵露疑惑之色，翠英就拉著耀明當佐證，說這位就是大仙，就是他把洋兵從皇宮裏趕出去的，為了報答，皇上還給他封了一大溜的官銜，可惜我們家這位神仙不想當官，和我一起回到山裏種地了。
耀明並不想給翠英當這個證明，起碼，今天沒這個心情。今天的耀明也很有些大人物意識了，他不屑於在一對大鼓藝人麵前賣弄，就是再大點的人物來了，他李耀明也不想見。但翠英已經把大話拍出去了，如果不配合一下，會讓她很沒有麵子。於是，耀明就說是的，我不過是施行了地心引力暫缺術，把洋兵們弄到了天上。說著，就把說書藝人兩口子飄到了天花板上，轉了一圈，又輕輕地放了下來。
這下信了，說書藝人兩口子口稱大仙在上，請受小民一拜，跪下就叩首。耀明趕緊以手相攙。耀明說磕頭就不必了，還請二位務必低調，不足為外人道也。二位滿口稱是。耀明又給了他們一些銀兩，打發他們去了。
誰知，兩位剛一走出這個雅間，就大嚷小吼地叫起來。毫無疑問，這是兩個吃開口飯的，他們就是靠嘴吃飯，圖的就是個知名度和轟動效應，讓他們保守秘密，就好比讓孫悟空看守蟠桃園。
大仙在這裏啊，仙母也在這裏，快來看啊，傳說中的大仙顯靈現世了，菩薩顯靈了，我佛慈悲了。
這一通嚷嚷，立時就把吃飯的都招了來。翠英見狀，興奮異常，立馬迎上前去，熱情地和大夥打著招呼，口中連聲說好好好，我就是傳說中的仙母。想這翠英，自從耀明跑到蘇州之後，就一個人困守山溝，過著遠離人群的孤寂生活。這與她剛剛經過的那些風光日子，判若天淵。翠英早就忍不住了，她時刻想著重新當一回仙母大人，重新成為眾人矚目的對象，成為輿論的中心點。今天，可算是逮著機會了。