第一章
古文教學的指導
1.古文教學的應用問題
古文是古人在古代使用的書麵語的形式，所以，古人們在使用的時候，不會很計較它是否達到了精確的地步了，隻要能傳達自己的觀點也就可以了。在中學語文教學中，古文的教學一直是很有難度的，學生學起來也很有難度。
利用古文教學
古文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及曆代模仿它的作品。古文作為一種定型化的書麵語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬於古文的範圍。文言是我國古代文獻資料所使用的一種最基本的書麵語形式。
在教學過程中要注意兩點：
第一，學生在預讀時，要讀準字音，準確停頓，把握節奏；了解有關作家作品常識；從整體上大體把握文章的基本內容。具體的說就是查閱工具書，結合注釋給生字注音，清楚準確地朗讀課文；結合預習提示或自讀提示從整體上了解課文；通過解題和通讀全文把握文章的基本內容和文體特征。這能使學生接觸到第一手材料，通過熟讀這些思想健康、語言典範的曆代名篇。
第二，在預讀時要學生盡可能地用一些符號來標明課文中一些特殊的地方，如“。”表示通假字；“△”表示詞類活用現象；“口”表示一詞多意現象；“——”表示特殊句式等等。這樣學生在預習課文時應用這些符號點劃批注，既有利於訓練學生抓重點難點的能力，又有利於教師在課堂上進行畫龍點睛式的點撥，學生再進行查缺補漏。
教師做到範讀
教師範讀是很重要的，教師範讀可以幫學生正音正字，同時利用自己的情感打動學生，營造良好的課堂氛圍，激發學生的學習欲望。
但是在古文教學中，特別強調實詞意義、虛詞用法、詞類活用、特殊句式等知識點的落實，會把情文並茂的名篇佳作肢解為一個個字、詞、句的枯燥語言零件，以致使眾多學生失去對學習古文的興趣。
漢語的精妙之處往往在於每個字都有其獨特的、不可替代的含義，有些含義甚至隻可意會、不可言傳，有人認為這就是語言的“模糊性”。這些大都是寫景或抒情的文章，對於這些文章以及一些自讀課文，可以適度淡化古文“字字落實，句句清楚”的機械教學。古文讀得多了，語感加強，許多意義不講自明。
其次學生自己要誦讀，學生通過齊讀或個別朗讀等靈活多樣的形式進行誦讀。教師針對學生在閱讀中出現的語音、重音、停頓、節奏等方麵的問題給以糾正。學好古文的關鍵在於培養語感。
學會正確停頓
正確停頓是誦讀古文的要求之一。停頓有兩種，一是句間停頓，就是根據標點符號來確定句與句之間停頓的長短，語調的抑揚；一是句中短暫停頓，它是以詞或詞組為單位，根據句子成分之間的內在關係來劃分的語氣停頓。
正確地進行句中停頓，是以把握句子裏的詞意和語法結構為前提的，因此解答這類題時可以先將句子翻譯出來確定地理解文意，把意思結合緊密的文字，看成一個“意義單位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓；在分析語法結構時可先抓動詞，把跟動詞有關的前後各詞聯係起來，觀察句子的整體，往前找主語，往後賓語，再旁及其它成分，這樣就可以確定句子的語法結構，依此確定句中停頓。
確定節中停頓有幾種方法：
其一，句首語助詞、關聯詞後麵應有停頓。古代是兩個單音詞，而現代漢語中是一個複音詞的，要分開讀。如，故天將大任於/是人也。
其二，根據語言順序來停頓，在主語和謂語之間、動詞和補語之間要作停頓，以使語意明顯。如，先帝/不以/臣卑鄙。另外，定語與中心詞之間一般不停頓。
第三，充當狀語的名詞和中心詞之間應連讀。若分開讀，就錯將狀語當成了主語，改變了句子的意思。如，其一犬/坐於前。應為“其一/犬坐/於前”。
第四，停頓應體現句子結構分原貌。如，望晚/日照/城郭。句中“望晚”是“向晚”意，即接近黃昏之時，原句是主謂結構，如讀成“望/晚日/照城郭”，就讀出了另一種理解。
第五，節奏停頓要體現出省略成分。如，一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭。
第六，對古代的國號、年號、官職、爵位、史實、地名要了解否則易導致朗讀停頓錯誤。“也”用在句中揭示停頓，朗讀時在其後停頓。如，餘聞之也久矣。
注意古文的斷句
在閱讀古文的過程中也要注意對古文的斷句，給古文斷句在傳統上稱之為“句讀”。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。
斷句的基礎在於對通篇文章的領會。因此斷句前先要通讀幾遍，力求對全文的內容有個大體的了解，將能斷開的先斷開，逐步縮小範圍，然後集中精力分析難斷句與上下文的聯係。在斷句時，還應注意文章的體裁、語言風格、句意的完整與否。
標點的使用要合乎規範，和現代漢語標點的用法相同。加強誦讀，增強語感，對斷句標點有很大的幫助。除此之外，斷句大致還可以遵循如下幾條規律：
（1）找名詞，定句讀和現代漢語一樣，古文中名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語和賓語，因此，找出文中反複出現的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。
（2）看虛詞，定句讀古人寫文章，不用標點符號。他們明辨句讀，虛詞就成了重要標誌。尤其是語氣詞和一些連詞的前後，往往是該斷句的地方。如，夫、蓋、凡、竊、清、敬等發語詞和表敬副詞，常常用在句首；也、矣、歟、焉、哉等語氣詞常常用在句尾；以、幹、為、而、則等連詞常用在句中。根據這一特點，找出虛詞就有助於句讀。
（3）找頂真，定句讀頂真是古文中常見的形式。句子前後相承，前一句做賓語的詞，在後一句又作了主語。
（4）據排偶，定句讀一排比、對偶、對稱是古文中最常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是古文語言上的一大特點。這一特點，又為斷句提供了方便。
（5）依總分，定句讀古文中，也往往有總分、分總的形式，據此也可以進行斷句。
修辭方法運用
和現代漢語一樣，古文中也多運用各種修辭以增強表達效果。其中有些修辭格的運用較為頻繁。了解這些特殊的修辭方式，自然有助於閱讀能力的提高。這裏著重說明的是現代漢語中不常見，或對古文閱讀理解影響較大的幾種修辭格。
（1）借代古文中，借代修辭格運用的相當普遍，如果按字麵翻譯，往往會造成誤解。如，“臣本布衣，躬耕於南陽。”（諸葛亮《出師表》）這裏的“布衣”在古代不給理解，因為古時平民多穿麻布衣服，用這一特征來代事物本身，是一種借代。
如果不了解這一點，按字麵譯為“穿布衣服的人”，後麵的“不以臣卑鄙。”若是譯為不因我地位低、見識淺，就會使人產生疑問：“穿布衣服”，怎麼就“地位低”呢？在翻譯時對這類地方應采取意譯的方法，加以複原（譯為“平民百姓”），否則往往會使人莫名其妙。
（2）互文作為一種修辭方法，互文在古文中也較為常見。這類句子，在內容上前後互相補充，常常可以收到言簡意中的效果。如，“不以物喜，不以己悲。”（範仲淹《嶽陽樓記》）原意本是“不因有外物環境和自己遭遇的好壞而高興或悲傷”，這裏的“喜”，不僅指“物”，同時也指“己”，悲不僅指“己”，也指“物”。
（3）委婉在語文表述中，為了某種需要，對某件事情不直截了當地說出來，而是換一種說法，這就是委婉。古文中委婉修辭格常用於外交場合。如赤壁之戰中，曹操給東吳下戰書，“今治水軍八十萬從，方與將軍會獵於吳”，這就是一種委婉說法。明明大兵壓境，殺氣騰騰，卻故意說得十分輕鬆自在。對這類句子的翻譯，則一定注意保持原文的修辭色彩。