唐高宗儀鳳四年（公元679年）在世界屋脊的拉薩布達拉宮裏，深受藏族人民愛戴的大唐文成公主即將告別人間。她在與死神握手的時候，有一件終生遺憾的事情就是未能跟自己父皇，英明的唐太宗做最後的告別。
她本來是唐太宗最鍾愛的公主，不止是美麗具足，而且精通文史曆算，有非凡的才智和遠大的報負，因此求婚的使者雲集長安。唐太宗不肯讓她草率下降，要為女兒選擇一個能夠施展才能的地方。
誰也未曾料到選擇的這個地方竟是西藏——當時被稱為吐蕃。就因為她從小愛讀佛書，精通內典，跟那裏人信奉的宗教相通嗎？不！在臨終的時刻，她仍舊清楚地記得父皇與她的對話。
父皇告訴她，吐蕃崛起西隀，年輕的英主鬆讚幹布銳意改革，使草原上氣象一新。他左右有一股不願與中原親善友好的勢力，總想施逞吐蕃兵威，尋釁挑戰，唐朝守軍出其不意拴其鋒銳，彼此戰端時常一觸即發。鬆讚幹決心改變政策，力排眾議，派重臣到長安請婚。作為大唐皇帝的唐太宗李世民，有心利用這個機會，令文成公主遠嫁西藏，與鬆讚幹布結為伉儷，從此與吐蕃永敦睦誼，征求文成公主自己的願望。
文成公主早就聽說過西藏，有兩種迥然不同的說法，一種是那裏是洪荒之地，曾山迭水，峻嶺高峰，削壁懸崖，陰譚幽洞。早晚寒暑各異，雨雪降落無時。一到冬季，風能拔木，水即成冰。那些終年積雪的山上，瘴氣彌漫，時常有暗霧低迷，陰雲鬱結，日光慘淡，月色淒微，不但草木不生，連鳥獸也不敢去……
可另一種法卻是，北部雖然是高寒地帶，可山南和三江流域卻是氣候溫和，適於耕種，特別是拉薩一帶，紅山聳立，碧水中流，太陽照耀得和暖如春，拉薩被稱為“日光城”。
兩種針鋒相對的說法令她對進藏一事猶豫不決，所以在父皇征詢她的誌向時，她吞吞吐吐地說：“吐蕃是那樣一個遠僻寒苦的地方，沒有稻穀，沒有宮室，沒有絲綢，沒有……”
父皇截斷了她的話：“沒有，就讓它有哇！‘心隨雨澤潤新稼，手把犁鋤辟大荒’，這不是你觀曲江春耕寫下的詩嗎？正因為你有這樣的抱負，這樣的氣概，朕才決心把你嫁到吐蕃去，做鬆讚幹布的好幫手。朕認為這是一件大喜事，到一個文化上有無窮發展希望的地方去，幫助丈夫勤耕耘，利樂那裏的百姓，鞏固唐番親好，屏蕃大唐的西隀，還有比這更大的喜事嗎？”
父皇的話使她受到很大的鼓舞，特別是“文化開發”更給了她美好的憧憬。父皇曾對臣下說過：“甲兵武備雖不可闕，但隋焬帝兵非不利，甲非不堅，還是失了天下，可見最可靠的甲兵還是要讓老百姓安居樂業。”而需安居樂業，不能振武揚威，隻能發揚文化，利樂人民。現在，未來的夫君鬆讚幹布與父皇英雄所見略同，是仰慕中原文化才來求婚的，甚至說過：“迎得了唐朝公主就是迎得了中原的文化”，這就實在令她激動。一個女子能夠把文化作為妝奩帶給她出嫁的地方，那實在是世上最美妙的事情了。
於是她馬上叩頭謝恩：“兒臣謹領父皇釣旨，此去一定努力輔佐鬆讚幹布。隻是兒臣自幼深居皇宮，往薄智淺，獨自一人，遠到天涯，隻怕壯誌未酬，一顆稚嫩的心早被重重苦難壓成了匪粉，辜負父皇深恩。”
說著說著眼圈就紅了。
唐太宗趕緊安慰她說：“孩子別這樣。你此行意義重大，朕當極力支持你。你不是說那兒沒有稻穀，沒有絲綢嗎？朕將把大批糧食種籽、農耕用具、蠶桑醫藥、百工技藝和詩歌音樂書籍作你的妝奩，這也是中原百姓‘耕讀為本，詩禮傳家’的意思，此外還派老農巧匠。醫生樂士，更隨你入蕃。以後缺少什麼就陸續派去。還有綾綢兩萬匹，香茶五百箱，給那兒的百姓添一點生活福祉。聽說鬆讚幹布有心弘揚佛法，皇兒也自幼禮佛，就將覺阿佛像交你一同移奉拉薩。”