站在宮殿大門外，抬眼看著大門之上那巨大的匾額。匾額之上，寫著三個古樸蒼勁的大字“天玄宮”，字中透露著一股悲涼不屈的意味，讓人心情為之沉重。
這三個字中，似有無限的天道至理蘊於其上。而這種感覺與整座宮殿的大氣磅礴相比，卻總讓人有點格格不入的感覺。
“此間主人，必然是一位修為通天之輩。這三個大字，竟似蘊含著天地至理一般。粗略一看，雖似有無限悲涼，但又是那麼的倔強不屈。細細一瞧，就仿若心中有種不忍世間萬般疾苦的悲戚，又似悟透了天道輪回般的豁然通達。”
收回了停留在匾額上的目光，龍星宇看著這巨大的宮殿門，就感覺有些無力。沒想到自己經過改造後，在這枚聖戒中，卻依然顯得如此的渺小、無力，似乎任何的一個地方，都會給自己帶來強大的危機一般。同時，戒中的世界就像是給自己打開了一道嶄新的大門般，也讓自己真正的放下了那有些自滿的心態。
正當龍星宇站在宮殿大門前有些無奈的時候，大門卻是緩緩的向內打開了。一座巨大的殿堂映入眼簾，其間並無任何人在其中。十六根殿柱將整座大殿承托而起，殿柱並不是傳統的整齊分列，而是按照混沌、陰陽、五行、八卦之法排布。每根殿柱之上，都各自繪有一隻栩栩如生的神獸。環顧四周，就像是一個封閉的空間一般，並無其他出入口。
中央殿柱上刻著一隻怪獸，可惜龍星宇並印象中似乎見此獸的任何記載，可卻一時想不起來了。與中央殿柱平齊的是另外兩根柱子，同樣的，上麵刻畫的兩獸，其一似龍，卻有九爪，遨騰九天，吞雲吐霧。另一隻狀若飛鳳，翎羽舒展，直衝霄漢。
當龍星宇將視線放到了周圍五根殿柱時，赫然發現，其上所刻畫的，正是華夏的五方神獸：青龍、白虎、玄武、朱雀、麒麟。但卻並非以大地五方分列，而是以五行輪轉的順序，圍繞中心的三根殿柱。
再外處的八根殿柱上，按八卦之位排布其上。因為出身古武世家，龍星宇對上古那些傳說很是著迷，也因此看過許多關於上古神獸的記載，細細想著古籍，他還是認出了這八種神獸。
一為白澤：昆侖山上的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。
《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：“帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。”
一是鯤鵬：莊子的《逍遙遊》中記有“北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千裏也，怒而飛，其翼若垂天之雲。”這鯤鵬精於變化，通靈萬物，助天帝澄清玉宇，受敕封為九天鯤鵬。
古人有詩雲：雲開衡嶽風雨止，鯤鵬擊浪從茲始；滄海橫流何足慮，三尺寒江東陵指。
一是畢方神鳥：在《山海經．西次三經》中，在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做畢方。
《海外南經》：“畢方鳥在東方，青水西，隻有一隻腳。”
而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。
《在文選．張衡（東京賦）》中說：“畢方．．．老父神，如鳥，兩翼一足，常銜火在人家作怪災也。”
《駢雅》：“畢方，兆火鳥也。”
一是螣蛇：《荀子?勸學》：“螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。”