第1章智慧與聰明的聖火
智慧是什麼呢？《聖經·舊約》上說：“智慧是追求成功的藝術，是為了獲得所期望的結果而製訂正確計劃的藝術。”智慧“來源於人的心，心是人做出道德和理智解決的所在”。
就智慧的深刻內涵而言，智慧是宇宙存在的基本原理和規律，如果沒有它，世界和人生就失去了意義，也沒有存在的價值了。在猶太人看來，智慧不僅是理論性的，更是實踐性的，其主要作用是輔助人在實際生活和工作中盡快達到所期望的結果。
《聖經·舊約》則說，智慧常常表現為掌握實用的技術和方法，如製作聖衣的技術、紡織的技術、雕刻的技術、設計建造的技術、製造銀器的技術、航海的技術等等。智慧還表現為心智的能力，如“善於唱哀歌的婦女”能使人感動得“眼淚汪汪”；術士和博士能為人解夢指點迷津；君王能“挪移列國的地界”和搶奪異族的財物；軍師能為君王出謀劃策；智慧的人能夠從事文學創作，還能夠對自然萬象廣博了解，等等。
所羅門是一個極富智慧的人，並非上帝賜予他智慧聰明，而是他天資聰慧，才當上了以色列·猶太王國的國王。所羅門在小時候就顯現出非凡的智慧。
有一天，一個小村的富翁請鄉親們吃飯。其中有一位農夫，他想晚餐多吃些美味佳肴，所以連中午飯都沒吃。到富翁家裏的時候，農夫的肚子餓極了。最先上來的是兩個煮雞蛋。農夫正餓得難受，幾口就把兩個煮雞蛋吃下去了。可是農夫依然覺得饑餓難忍。於是，他跟鄰座借了一個煮雞蛋，並且商定以後連煮雞蛋的利潤一起歸還。
過了幾天，借蛋吃的農夫收到了一張賬單，隻見賬單上寫著：
一年內雞蛋會孵成小雞，小雞會長成母雞。第二年，母雞會生下18隻小雞，第三年，每隻小雞又會分別生下18隻小雞……接著生下去……又會長成母雞……又會下小雞……好好計算一下，一並還我吧。
農夫立刻表示不能這麼算，可那人還找來證人，催著農夫還債。
兩人為了辯明是非，隻好去找大衛王，請求他做出公正的判決。大衛王判借出雞蛋的人勝訴。
農夫感到很冤屈，可又無可奈何。他垂頭喪氣地走出城門，正好碰見因智慧而聞名遐邇的王子所羅門。農夫向所羅門王子哭訴了來龍去脈。所羅門聽罷，微笑著對農夫的耳朵說了些什麼。
農夫回家後，農夫帶著一鬥煮熟的黃豆下了地。他先翻了地，打成了壟，然後就撒播了熟豆。人們都很奇怪，覺得農夫一定是腦子出了問題。可是，第二天，農夫還在往地裏撒播著煮熟的豆子。
村上的人聞訊趕來紛紛勸阻他，農夫對勸阻他的人說：“怎麼是白費勁呢？熟雞蛋都能孵出小雞，熟豆怎麼不能發芽呢？”
農夫的事很快傳到大衛王那裏，大衛王當即叫來那農夫審問。農夫說是所羅門王子的主意。大衛王豁然開朗，就重新給予了公正判決。
大衛王因此非常喜歡所羅門，指定他為自己的王位繼承人。
《聖經》中的智者通常稱為“智慧人”或“聰明人”。與內涵豐富的智慧相似，“智者”更是一個指代比較廣泛的概念，其一般是指被用以描述具有某種技藝特長的人，比如為祭司製作聖衣的裁縫、會紡織的婦女、設計會幕的匠人，以及船上的舵手等。如撒列和亞何利亞伯就是這種能工巧匠，他們“有智慧、有聰明、有知識，能做各種的工作”，會用金、銀、銅製造各種器具等。
猶太人在曠野漂泊時，他們按照摩西的指示製作會幕、約櫃、施恩座、桌子、燈台、香壇、燔祭壇、洗濯盆還有祭司的禮服和聖衣等。《舊約》中列舉了許多智慧的人，如著名銅匠戶蘭、供職官方的謀士亞希多弗、民間“聰明婦人”戶篩等。在猶太民族的曆史上，許多名人都具有智者之稱，如約瑟、摩西、亞倫、基甸、大衛、但以理等，其中所羅門更是他們智慧的集中代表。
總之，猶太人的智者有治國安邦的君王、效命朝廷的謀士，也有具備某些特殊才能或才幹的人士。這些各行各業充滿智慧的人，他們的智慧都通過處理實際事務的超常能力表現出來，而不是抱殘守缺或紙上談兵，更不是表麵性的哲理思考。當然，在猶太人的智者中，也還包括那些普通的“思辨型”人士，包括國王、官宦、文人以及技工、歌手、村姑、農夫、牧民等，他們最大特點就是勤於思考和總結，並將之作為為人處世的準則，而後再彙編成為智慧箴言。
智者如何獲得智慧呢？《聖經》上認為，人的智慧關係到人的先天本性和後天實踐、上帝的賦予，以及民族的影響等。
《聖經》認為，人類先天具有智愚之分，有某種遺傳因素。“智慧之子使父親歡樂，愚昧之子叫母親擔憂”；“愚妄人以行惡為戲耍，明哲人以智慧為喜樂”。
猶太人特別強調，智慧能從後天經驗中獲得，尤其是接受明哲之人的訓導和開化。《箴言》中說：“人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治”，這講的就是人應當在實際生活中不斷接受教訓進而增長見識。增長見識的途徑自身體驗固然非常重要，但接受家長和智者的教誨也是不可缺少的。
關於智慧是上帝的恩賜之說，上帝為何能賜予智慧呢？因為上帝是智慧的源頭，掌握著萬事萬物，具有先知先覺的超能力。上帝往往借助智慧與人溝通，恰如先知借助預言與人溝通。智慧是寫在大自然和人類生活經驗中的上帝之道。上帝在哪裏呢？在沒有上帝時，我們隻有從自然規律和生活經驗中去探索、去總結、去提高，讓我們自己做上帝，讓我們的智慧與上帝比翼同飛！1.洞察人世間一切事物的本質
唯有智慧可以洞察人世間一切事物的本質。
——所羅門《箴言》
有一年，鄰國派來大臣向所羅門朝貢，使臣獻上了兩個花籃。
“國王陛下，這兩個花籃一個是鮮花，另一個是人造花。”
兩個籃子裏的花都那麼漂亮，讓人辨不出哪個是鮮花，哪個是人造花。
“尊敬的大王，您的智慧四海揚名，我國的百姓無不敬仰。請陛下幫我們辨別一下究竟哪隻籃子裏的是鮮花，哪隻籃子裏的是人造花。我國百姓定會稱頌陛下無窮無盡的智慧。”
所羅門王明白他是想考驗自己的智慧。
“來人哪，把那花籃送到花園。”
過了一會兒，所羅門王領著眾多臣子和鄰國的使臣去花園賞花。
花園裏的鮮花盛開，姹紫嫣紅、五彩繽紛；花香撲鼻，蜜蜂們嗡嗡地忙著采蜜。
所羅門王瞥了瞥花園中的兩隻花籃，露出會心的微笑。
“那頭那個籃子裏的花格外美麗，可引不來蜜蜂。花兒要有蜜，才能引來蜜蜂，引來蜜蜂的才是鮮花呀。”
所羅門王一眼就辨別出了真花假花。
簇擁在所羅門王身邊的臣子和鄰國使臣無不歎服：“真是智慧的國王啊！”
猶太智慧聖火
所羅門王的智慧就在於他透過現象抓住了事物的本質，通過剖析事物的本質，從根本上認識了事物的本來麵目。
世間的一切事物都從不輕易以本來麵目示人，他們用偽裝來保護自己，讓自己在荊棘的包圍之中，避免受到傷害。無論事物的外在有多麼的漂亮奪目，或以什麼方式偽裝，其本質是無法改變的。
任何問題，無論看起來有多麼複雜、多麼棘手，隻要勤於思考，多動腦筋，都是可以找到辦法解決的。事物的表麵現象與本質之間有著必然的聯係，隻要透過現象進行深入剖析，就能抓住事物的本質，找出關鍵所在，從而解決難題。
猶太人認為，看問題的關鍵在於抓住問題的本質，而非表麵。把表麵問題處理得再妥帖，再圓滿，而不努力解決實質問題，無異於舍本逐末，丟了西瓜，撿芝麻。對於那些看來最值得嘉許的事物，我們應當使它們赤裸，注意它們的價值，剝去所有提高它們的美麗外表。因為外表是理智的一個奇妙的曲解者，往往當你最相信你是在從事值得你努力的事情時，也就是它最欺騙你的時候。
許多人總喜歡以衣冠取人，他們觀察事物也是僅僅看事物的表麵現象，而根本不管他人內心的想法和真實的本質。隻有很少的人才會注重本質和根本，而不像平庸的大眾一樣滿足於事物的表層。如果僅僅根據一個人的外表或一件事的外在表現來判斷一個人的好壞或一件事的對錯，那麼，就會非常不準確。如果你隻是看到事物的表麵，那麼你的判斷也就不會準確。而作為智者，其不同於常人之處，就是他們可以撩開層層迷霧發現真相。
猶太人認為對待任何事物、任何現象，不能僅僅停留於表麵的認識，而應該從本質上去發掘，不要被事物或現象的外在所迷惑。任何事物即使隱而不露，但是還是會通過現象暴露出蛛絲馬跡。猶太諺語：多年不見麵的朋友肯定是有事才找上門來。任何事情的發生都是有緣由的，重要的是運用智慧、積極思考、抓住事情的本質，這樣，不管是做人還是做事，都能讓你立於不敗之地。猶太商人成功的一個重要原因就在於：他們無論做何種事情，都要經過長期的觀察，精心的準備，隻要把握了事物的本質，他們就會毫不猶豫地采取行動。在爾虞我詐的商業社會裏，人們勾心鬥角，騙術層出不窮，要想不上當，少受騙，我們就必須向所羅門王學習，向猶太人學習，運用自己的智慧辨析事物的真假以此保護自己，幫助自己取得事業上的成功。2.具體問題具體分析
世界上沒有智慧解決不了的難題。
——所羅門《箴言》
所羅門智慧遠播四方，當示巴女王聽說所羅門的大名後，決定親自去見見這位以智慧馳名天下的國王。
示巴女王乘坐一艘輪船，帶著60名穿同樣深紅色衣服的少男少女駛向所羅門王國。
“聽說國王足智多謀，我想出幾條謎語，請國王猜一猜。”一見麵，示巴女王就向所羅門提出挑戰。
“有一種東西，對飛鳥來說意味著吉祥，對魚兒來說意味著死亡。”
“是亞麻吧。鳥喜歡吃亞麻籽，而魚兒遇到用亞麻纖維織成的漁網，那就是死路一條。”
“答對了。下麵請聽第二題：從同一個地方流出的水，有時甜，有時苦。”
“是眼淚呀。高興時流出的眼淚幸福甜蜜，而憂愁痛苦時流出的眼淚是苦澀的。”
“答對了。下麵請聽第三題：母親給我的禮物中，一個來自大海深處，一個源自泥土，它們分別是什麼？”
“是珍珠和黃金。”
“又答對了。下麵請聽第四題：活著時不動，死了左右搖擺的是什麼？”
“是女王您乘坐的船。樹木活著時呆在一個地方，而被砍下做成船，就會行走了。”
“非常正確，請聽第五題：埋入地下後獲得新生的是什麼？”
“一粒麥子。”
“還有第六道題：有這麼一個人，長生不老，他是誰？”
“是我們的上帝。”
“非常正確，還有最後一題。陛下，請看這些孩子們。”
示巴女王指指她身邊穿著深紅色衣服的少男少女們。從外表來看，分不清男女。
“這些孩子中一半是女孩，一半是男孩。您能分辨出哪些是男孩，哪些是女孩嗎？”
所羅門國王笑著說：“去拿一袋栗子來。”
侍從很快把栗子拿來。
所羅門國王說：“來，這是給你們的禮物。”
說著，他把栗子分給孩子們。
孩子們接過了栗子。有些孩子掀起衣襟把栗子放到內衣口袋裏，有些孩子把衣襟當作圍裙兜著栗子。
“哈哈，女王，這不很清楚嗎？”
“陛下，七條謎語，您都答對了。果然名不虛傳，您的確稱得上是‘智慧之王’。”
猶太智慧聖火
從這個故事看來，所羅門解決問題具有高超的藝術性，他往往避實就虛，委婉含蓄，迂回曲折，靈活變通地達到解決的目的，既有藝術性，又有啟發性，讓人去感悟、揣摩問題的實質，不直白作答，而是旁敲側擊，充分表現了他駕馭問題的高超能力，以及超然的姿態。從這個故事可以看出，世上沒有無法解決的問題，隻要積極思考，認真分析，巧妙運用智慧，再難的問題也可以解決。所羅門王是一個非常有智慧的人，他善於思考，能夠根據具體問題、具體情況進行具體分析，迂回曲折地找到解決問題的正確方法。
猶太民族將所羅門王的智慧發揚光大，他們秉承所羅門王的智慧，充分發揮自身的智慧，突破各種困難與障礙，在各個領域都取得了讓世人矚目的成就。
使猶太商人成功的諸多原因中，有一個極為重要且獨具猶太特性的因素，這就是猶太商人善於利用智慧去解決遇到的各種實際問題，不能直接解決，那就巧妙應對，轉換角度，迂回解決，最終達到殊途同歸的效果。
在現代激烈的市場競爭中，機遇與挑戰並存。猶太人總是積極爭取，努力追求，在遇到困難麻煩的時候，總不會輕易地退縮或放棄，他們會經過周密地思考和準備，運用自己的智慧，化劣勢為優勢，變被動為主動，把挑戰變成機遇，進而使得他們在商界如魚得水。3.借助客觀因素的優勢超越客觀限製
聰明人的智慧使他找到正路，愚蠢的笨拙欺騙自己。
——所羅門《箴言》
在所羅門時代，有一個窮人欠了富人很多債。
富人不停地催促他還債。為了避免被富人糾纏，他跑到了河壩上看野鴨嬉戲。
“那些野鴨整天無憂無慮，什麼也不用擔憂，多自在啊！”
他羨慕起野鴨來。這時，富人正好向壩上走來。
“你在這兒幹什麼呢?”富人問。
窮人很奇怪，每天都冒火催債的富人今天為什麼會這麼親切。
“老爺，我正為怎樣才能還上你的債而苦惱呢。”
“可是你不用那麼擔心啊。”
“啊?這是什麼意思啊?”
“我是說呀，你有這群鴨子，還完你的債還有富餘呢。我會給你個好價錢的，你趕緊把這群鴨子賣給我吧。”地主有點急不可待了。
窮人微笑著點了點頭。
“沒辦法呀，我隻好服從您的願望嘍。”
富人決定接受鴨子來頂他欠下的債，而且還付給了他一大筆錢。
“可是老爺，那群鴨子一聽到我的聲音就會跟我來的。所以您等我走下壩以後再趕它們走吧。”
“還挺訓練有素呢。放心吧，我也會把它們訓練得一聽到我的聲音就會跟我走的。”
“那我就先回去了。”
窮人歡快地跑下了壩。
富人等對方走得見不到影子以後覺得可以趕鴨子了，於是他揮著長長的棍子大聲地喊了起來。
他這麼一喊，受驚的野鴨一齊飛上了天。
“你們要去哪兒啊?你們的主人是我呀。”
眼看著野鴨向河水上方飛去，富人再也追不過去了。
這群野鴨本來就沒什麼主人，然而富人還不知道是受了窮人的騙，隻知道在河邊抱怨個不停。
猶太智慧聖火
所羅門說聰明的智慧使人找到正路，愚蠢的笨拙使人欺騙自己。發揮自身的聰明才智，懂得靈活應用就是一種智慧，一種能夠活學活用、隨機應變的智慧。
猶太人認為，一個人要想有所成就，要想有番作為，這既離不開自己所處的客觀環境，也離不開自身的主觀條件。客觀環境是現實的，是整個社會所造就的，單靠個人的能力是無法改變整個客觀環境的。作為個人隻能適應客觀環境，利用好客觀條件，借助客觀環境的優勢超越客觀環境的限製。至於主觀條件，則是可以改變的，關鍵在於發揮調動自己的主觀能動性，憑借自身的努力和不斷探索，發揮個人自身的智慧，發揮自己最大的潛力，才能在複雜多變的環境中求生存、謀發展，才能取得個人的進步和事業的成功。
每個人都有一些無法改變的條件，比如眼睛的顏色，身材的高低，出身背景等等。每個人也有一些可改變的條件，如文化水平、工作能力、身體的強弱等等，隻要自己努力學習，注意方法，適當地鍛煉保養，是可以提高自身素質、增強能力、強健身體的。有些人的通病在於漠視自身的條件，沒有靈活運用和充分發揮自有的潛能，卻祈求或奢望自己所沒有的東西，這樣是難以達到目的的。
猶太人很清楚地知道這一點，所以他們能夠根據不同的外部環境，來改變自己，從而迅速地與不同的環境相適應，這也是猶太人發揮自身智慧的又一表現，也是猶太民族的成功之源。
猶太人認為，隻要發揮自身的智慧，每個人的身邊都會有很多成功的機會，隻要把握住，自然就會水到渠成。人生的機會，大量存在於自己的周圍和本身所具備的條件中，關鍵在於你是否練就出了發現這些條件的眼光。自歎找不到腳下金礦的人，是既可憐又可悲的睜眼瞎子。4.成熟地判斷和準確地識別
一切事物的真偽都逃不過智慧的眼睛。
——所羅門《箴言》
有一對關係很好的朋友住在一個村子裏。
迫於生計，其中一人跑到外地做生意，由於頭腦靈活，兩年不到，他就發了大財，返回了村子。留在村子裏的那個人找到這個朋友：“聽說你發了大財，可以借給我一些做本錢嗎？”
“行，想借多少？”
“就借300兩銀子吧。”
“好吧，明天你上這兒來。”
第二天，他們來到指定地點，掙錢的朋友說好還錢的日子，就把300兩銀子借給了朋友。
可這借錢的人並沒有拿這些錢做生意，而是隨便揮霍，很快就把錢花光了。
到了還錢的日子，借錢的人竟然一口咬定沒那回事。
沒有辦法，二人隻好來求智慧的所羅門。“我現在問你們話，你們要誠實地回答。你說你借給他300兩銀子，那是事實嗎？”所羅門問。
“是，是事實。”
“這回我問你。你從這人那裏借過300兩銀子嗎？”
“沒有那回事。”
“那你借給他錢時，有證人嗎？”
“沒有。”
借給人錢的人回答。
“那你們借貸的地點在哪兒？”
“是一個山坡上，坡上有一棵樹，我就在那樹下把錢借給他的。”
“記得那是棵什麼樹嗎？”
“是一棵柞樹。”
說沒有借過錢的人一直在那兒閉口不言。
“那好，你趕緊到那兒去摘一片樹葉吧，我要聽聽樹葉的證詞。”借給朋友錢的人就去摘樹葉了。
可是，等了足足一個小時，摘樹葉的人還沒回來。
“怎麼回事？這麼長時間還不回來。”所羅門問不承認借錢的人。
“他肯定沒到那兒，可能隻走了一半路程吧。”
借錢的朋友不知不覺回答了所羅門的問話。
“你等於坦白了你借了人家的錢。什麼也不用說了，快還錢吧！”
那人隻好承認了自己的過錯。
猶太智慧聖火
在現實生活中，大部分的人都是善良、友好的，因而很容易被他人的熱情所感染，從而輕易地相信對方，甚至上當受騙。在現實生活中，到處都可能存在欺騙與陷阱，要想在這複雜的世界免受欺騙，少上當，就必須運用好智慧，看清事情的真相，重要的一點，就在於不要輕易地相信他人，隻有在完全了解的情況下，才能給予充分的信任。
什麼是成熟的判斷呢？如果你不輕信，就可以做到成熟地判斷和準確地識別他人。我們常常碰到謊言和欺騙，這比我們碰到的誠實要多得多。所以你一定要慎重，草率輕易的判斷會讓你陷入難堪的境地。雖然如此，但是你不要公開對別人表示懷疑。如果堅持認為別人在說謊，就是對他人的冒犯；堅持說別人上當受騙也是如此，這會讓人憤怒。而且這樣做還有更惡劣的後果，就是給人心機很重的印象，別人也不會認為你是坦誠的人。喜歡說謊話的人有著雙倍的痛苦：他無法相信別人，別人也不信任他。
所羅門王說過：“相信智慧吧，她可以幫你解決任何難題。”然而，智慧之神不是總在你身邊的，她也難免有打盹的時候，類似於這個故事的事，在我們的身邊經常發生，帶給人很多煩惱。猶太人對於如何避免上當受騙頗有心得，猶太人有句格言：借貸之時要找證人作證。他們認為，無論是多麼信任的朋友，即使是血緣至親，都應該恪守這一條。隻有做到這一點，才能保證不上當，才能避免糾紛以及不必要的麻煩。當然，不要輕易相信人隻是從經濟方麵來講，對於他人真誠的熱情，則不應該回絕，那才是禮貌的待人之道。5.以其人之道還治其人
正直人以純正引導自己的道路，而奸詐人將因奸詐而毀滅自己。
——所羅門《箴言》
在所羅門王時代，有一位正直清廉的官員，死後沒給兒子留下什麼遺產，隻留下一套他為官時穿過的官服作為紀念。
有一天，有個小偷趁著家裏沒人闖進了這個人的家。小偷翻箱倒櫃，發現了那套官服，於是順手牽羊偷走了那套官服。
“父親清正廉潔一輩子，就留下這套官服，卻讓小偷給偷走了，我真是太無能了。”兒子發現官服被盜後痛心地說。
兒子從那天起就到處尋找父親的那套官服。他跑遍了所有的市場和當鋪，可多日的尋找竟一無所獲，兒子更心急了。
有一天，王宮裏抓住一個小偷。聽說贓物裏還有非常氣派的官服呢。兒子聽到這消息，懷著一線希望，匆匆趕到所羅門王的王宮。
果然，兒子發現父親的官服就在其中。
“陛下，那套官服是我父親留下的遺物，謝天謝地，我終於找到它了，請您把它還給我。”
官員的兒子跪在地上請求道。可那小偷也毫不相讓地大聲叫道：
“陛下，小人冤枉啊。那些衣服都是我爺爺留給我的呀！”
“陛下求您明斷，這衣服確實是我父親的遺物。”
所羅門王開始了審問。他先問了小偷：
“那官服真的是你的嗎？”
“是，陛下，那件官服確確實實是我們家的東西。”
所羅門略一沉思，對小偷又說：
“嗯，假如是那樣，你給我穿穿那套官服吧。”
小偷隻好穿起了那官服。待穿上後，眾人一看，小偷的模樣實在太可笑了，該朝上的朝下，該朝下的朝上，那腰帶他竟然纏在了脖子上。人們不禁捧腹大笑。
“你還有何話可說，難道你連爺爺的衣服都不會穿嗎？”
小偷見抵賴不過，忙“撲通”跪下，連連叩頭求饒說：
“小人知罪，求陛下饒命！”
“來人哪，把這個賊關進大牢，把那套官服還給這個年輕人！”
“陛下，多謝您的恩典！”