第4章生活與享受的福音
所羅門王除了擁有過人的智慧之外，他還是一個非常懂得享受生活的人，他為自己修建了豪華的宮殿和舒適的居住環境。他對他的大臣說：“好好地享受生活吧！不要讓煩惱困擾你的生活。”
所羅門特別為自己建造了豪華的宮殿和許多亭台樓閣，特別是他建造的“黎巴嫩森林宮”，更是非常講究。據《聖經》記載：
所羅門為自己建造宮室，十三年方才造成。又建造黎巴嫩森林宮，長一百肘，寬五十肘，高三十肘，有香柏木柱三行，柱上有香柏木柁梁。其上以香柏木為蓋，每行柱子十五根，共有四十五根。有窗戶三層，窗與窗相對。所有的厚木門框都是厚木見方的，有窗戶三層，窗與窗相對。並建造有柱子的廊子，長五十肘，寬三十肘。在這廊前又有廊子，廊外有柱子和台階。又建造一廊，其中設立審判的座位，這廊從地到頂，都用香柏木遮蔽。廊後院建有所羅門住的宮室，作法與這廊子相同。所羅門又為娶法老的女兒建造一宮，作法與這廊子一樣。
建造這一切所用的石頭都是寶貴的，是按著尺寸鑿成的，是用鋸裏外鋸齊的，從根基直到桅石，從外頭直到大院，都是如此。根基是寶貴的大石頭，有長十肘的，有長八肘的。上麵有香柏木和按著尺寸鑿成寶貴的石頭。大院周圍有鑿成的石頭三層，香柏木一層，都照耶和華殿廊的樣式。
從這些記載可以看出，所羅門不僅會賺錢，更會享受生活的幸福。
猶太人非常會享受生活，在他們看來，不會合理安排時間的人，是不會賺錢的人。猶太人認為，在賺錢時要合理使用時間，否則就會把時間白白浪費掉。人的一生是非常短暫的，而許多人卻沒有認識到這一點，整天無所作為，不會合理安排時間，注定成不了大器。
有的人一直在辛苦地工作，為賺錢而忙碌，常常忽略了必要的休息時間。按照猶太人的生活習慣，該忙的時候就要忙，該休息的時候就要休息，否則就不會有高效率。
猶太人有句格言：浪費時間就是浪費生命。所以，他們視時間如金錢，從不輕易地浪費哪怕一分一秒，他們對待金錢的態度也是如此。
猶太人認為人不可能永遠活在這個世上，總有死的那一天。因此，對死不必過於畏懼，要坦然麵對。
猶太孩子自小就接受非常獨立自主的教育，所以猶太老人不會指望孩子養老送終，隻有自己賺到了錢，生活才有保障。正是因為猶太人抱有這種思想，才使得他們抓緊時間拚命賺錢。同時，他們又是世界上最懂得享受的人。他們認為：生活最重要的就在於享受，隻有那些懂得生活的人才懂得如何去賺錢。
有了錢，你才可以做你想做的事，才可以享受閑暇。閑暇有兩種，一種是愜意，一種是折磨。大家還記得漁民和富翁曬太陽的經典故事吧？不過很多人卻誤解了它的意思，認為富翁辛苦了一生，到頭來所能享受的，不也就是躺下來曬曬太陽嗎？而這一切正是漁民一直所享受的。
無事可做的時光對有錢人來說，那是一種詩意，而對四處找活兒幹卻沒有結果的人來說，那是一種可怕的折磨。
所以，每個人都努力工作，為的就是能夠賺到很多錢，讓閑暇時間變得有詩意，如果有足夠高的薪水，要去高山遠足還是周遊世界，都由自己決定了。即肯吃苦的苦一時，不肯吃苦的苦一輩子。
巴特勒說：“除了人類之外，所有的動物都知道一生中最重要的事在於享受生命。”其實人生就是這樣，重要的就在於享受生命的過程，掙錢不就是為了享受生活嗎？如果隻知道掙錢，而不知道享受的話，那生活不就太沒意義了嗎？
猶太人天生就能以正確態度看待金錢，以坦誠態度愛慕金錢，不辭勞苦地公開追求金錢，他們的可貴之處就在於，他們懂得駕馭金錢、懂得享受生活。
在生活中，猶太人對假日非常重視。在以色列，猶太人有很多假日，遍布世界各地的猶太人也常常把度假作為自己生活的重要部分。
猶太人從每周的星期五晚上開始，一直到星期六的傍晚為止，是禁煙、禁酒、禁欲的時間，一切雜念皆暫時拋到九霄雲外，一心一意地休息和向神祈禱。
猶太人在假日裏，不思考有關工作的問題，不談論有關工作的事，也不從事有關工作的計算，不閱讀有關工作的書，把自己完全融入到節日中去。
在假日裏，人們可以拜訪朋友，彼此交談，談人生觀、人生以及藝術……父母與孩子相處，父母可以看看他們的作業，詢問他們在學校中學到些什麼，或者約好友或者帶全家到各地遊覽。
在猶太人心中，工作對人生是有益的，但是如果一個人不知道休息，隻知道工作的話，他們會失去人性。因此在假日裏，他們能夠真正做到把工作拋到腦後，全身心地休息。
猶太人認為健康是最大的本錢。要想有健康的身體，就必須吃好、睡好、玩好。猶太人長期浪跡天涯，飽受歧視和迫害，但並沒有因此而滅絕，這與他們十分注重養身之術是分不開的。
現代社會的生活節奏日益加快，人們忙碌於工作與事業之間，沒有時間去享受生活。生活是絢麗多彩的，除了工作、學習、賺錢之外，還有許多美好的東西值得人們去享受，比如：溫馨的家庭，可口的飯菜，山巒重疊，飛濺的瀑布，浩瀚的大海，甚至於遙遠的國度。1.勤勞是一種習慣
懶惰人羨慕，卻無所得，殷勤人必得豐裕。
——所羅門《箴言》
一次，所羅門王在外巡視時看見一位年邁的老人在辛苦地種植無花果樹，“你種植無花果樹是為了你自己享受果實嗎？”他走上前去問道。
“如果我不能活到享受果實的那個時候，我的孩子們將會享受到，或許上帝會特許我等到享受果實時。”老人回答說。
“如果你能夠得到上帝特赦而享受到這樹的果實，那就請你告訴我。”所羅門說道。
日子一天天過去，果真如老人所希望的那樣，在無花果樹結出豐碩果實時，老人依然健在。老人摘了滿滿一籃子無花果興衝衝地去見所羅門。見到所羅門時，他解釋說：“我就是你看見過的那個種無花果樹的老人，這些無花果是我勞動的成果。”
所羅門命人拿來一把金椅子，讓他坐下，然後把他的籃子裝滿了黃金。
“您為什麼給他那麼多的賞賜和那麼高的榮譽?”所羅門的仆人不解地問道。
“造物主給勤勞的他以榮譽，難道我就不能做同樣的事嗎？”所羅門反問道。
老人用一籃子無花果換回一籃子黃金的消息被老人的鄰居知道了，他鄰人的妻子慫恿丈夫也拿一籃子無花果去所羅門那兒換一籃子黃金。
丈夫聽從了妻子的話，提著裝滿無花果的籃子來到皇宮，要求換取金子。
所羅門聽到稟報後，十分生氣，他傳令下去，讓那個懶惰貪婪的人站在皇宮門口，每個進出皇宮的人都要朝他臉上擲一個無花果。
黃昏時，這個可憐的人回到了家裏，渾身又青又腫，“我要把我得的全給你！”他衝妻子喊道。
猶太智慧聖火
所羅門認為，勤勉和成功是相互依存、互為表裏的，一般來說，勤勉就可成功，而懶惰卻足以毀掉一個資質非凡的人。勤奮，是走向成功的最基本條件。
所羅門告誡人們，成功的背後定有辛苦。遠古猶太人要吃果實，就得爬到很高的樹上去摘；要生火，就必須花相當長的時間去摩擦石頭或木頭。因此《聖經》有兩句話：
“流淚撒種的，必歡呼收割。”
“那流著淚出去的，必要歡歡樂樂帶禾捆回來。”
勤勉或懶惰不是天生的，很少有人一生下來就是懶蟲，也很少有人是天生的勤奮者，大多數人的勤勉或懶惰都是後天的，是習性所致，此外，孩童時期的家庭環境以及所受的教育，對人的影響也很大。勤勉有兩種：一種是自覺自願的勤勉，另一種是外力強迫的勤勉。
外力強迫的勤勉對人自身絕不會有作用，因為一旦外力消失，這種勤勉就不會存在了。自願的辛勤較易產生出自己所需的東西，時間一長，就能確立一個完整的自我。
猶太人認為，勤勉是無價之寶。培養兒女勤勞的習慣，比留給他們一大筆財產要強得多。有勤勞的手腳與靈敏的頭腦，金錢便可隨時得到。當工作得乏力的時候，就該立刻重溫“不勤勞即饑寒”的箴言，以免被怠惰的魔鬼誘惑。誠然，懶惰無益，勤勉有功。勤勉使事情容易，懶惰則使事情困難。許多生命耽於安逸中度過而愁苦。況且，我們做得越多，便越能做。
勤勉能使人成為幸運的寵兒，而懶惰隻會帶來貧窮和羞恥。那麼我們就趁今天與懶惰告別，能在今天做好的工作，切莫拖延。
猶太人有一句諺語：“成功和失敗都是習慣。”這是一句發人深省的話，說勤勞就是一種習慣，一種很討人歡心，利己又利人的習慣。
勤勞是通往幸福之路的惟一捷徑，隻有勤勉的人才能得到社會的認可、他人的尊重。2.施舍是一種公共義務
邪惡的人借貸不還，義人卻慷慨好施。
——所羅門《箴言》
在以色列的一個村莊裏，有一家田產很多的農夫，他是個樂善好施的老實人。每年拉比都會到他家訪問，而每次他都毫不吝嗇地捐財獻物。
可惜天公不作美，有一年這個地方遭到了風暴和瘟疫的襲擊，所有的農田和果園都受到破壞，全部牲畜都死光了。農夫損失了大部分良田，最後隻剩下一塊好地。
農戶沒有怨天尤人，相反，麵對逆境他泰然處之。
那一年，拉比像往年一樣，又到農戶的家，見他家道中落，拉比們都對他表示了同情，無意再請他捐獻。農夫的太太說：“拉比們，往年資助教育，維修教堂，為窮人捐款我們毫不吝惜，但今年實在是心有餘而力不足，望見諒。”
後來，夫婦倆覺得讓拉比們空跑一趟，於心不安，便決定把最後剩下的那塊地賣掉一半，捐獻給拉比。拉比十分驚訝，並且感激不盡。
有一天，農戶在剩下的半塊土地上犁地，耕牛突然滑倒了。他手忙腳亂地扶起耕牛時，卻在牛蹄下發現了寶物。他把寶物賣掉後，又過上先前的富裕生活了。
第二年，拉比們又來到農夫原來的家，以為農夫還和原來一樣。可附近的人告訴他們：
“他已搬入新居了，前麵那所高大的房子，才是他的家。”
拉比們走進大房子，農夫高興地向他們說明了近一年發生的事，並總結道：“隻要樂於行善，它必定會倒過來，這就是捐獻的利潤。”
猶太智慧聖火
俗話說，好人自有好報。發生在這個農夫身上的事正好印證了所羅門的一句箴言：“同濟農田人的，必不缺乏；見貧不濟的，必受詛咒。”施舍在希伯來語中還有“正義”的意思，猶太的傳統強調，窮人有權利得到施舍，因為施舍會使施舍者和被施舍者一樣受益。你弟兄中若有一個窮人，你不可吝嗇地叉著手不幫助他，應該找他所缺乏的給他，補他的不足。施舍是不講究自身富裕程度的，甚至一個靠別人施舍為生的窮人也應該有施舍行為，我們不能把施舍當作一種“行善積德”，而應該認為這是在履行一種“公共義務”。
《舊約》認為，凡施散的，就更增添，吝惜過度的，反至窮乏。好施舍的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。施舍而不吝惜的即屬義人。義人施舍錢財，周濟貧窮的美德必將永存。施舍要出自內心，不能沽名釣譽。富者生前奢侈而不施舍，死後必受水刑。
猶太人認為，當你送禮的時候，不要說任何傷害人的話，你的言詞比你的施舍更有分量，久旱逢甘雨，救人急難。在猶太社會裏，人與人之間是非常友愛的，一方有難，八方支援。
其實，作為一個人，就應當有愛心，急他人所急，想他人所想，能幫一把就盡量幫一把，隻有如此，我們的社會才會充滿真情。
正因為你有，你就可以施。就如因為別人需要才要受，那證明你已經是有福的。其實對己對人來說，我們都是“受”者——從神領受福惠，也從人領受一個施與分贈的機會，因此神就算我們施，而人又看是從我們受時我們是有聖樂的！神因見人在這樣的光景而與我們一同快樂！相親相助，愛如活水江河；福樂日增同作世界子民！不管我們給予他們什麼東西，我們都必須在愛中完成這一行為。人們意識到自己不能滿足自己的所有需要，必須依靠別人幫助自己才能得以生存。於是，在人們心中就會出現一種每個人都會具有的天然傾向，即都會出現內疚，出現一種隱藏著的自我責怪。而這種自我責怪則推動了人們去施舍。
所羅門告誡他的臣民不但應施舍，在施舍時也要注意保持窮困人的尊嚴。
把施舍作為一種公共義務，又使接受施舍的人不失自尊，這有利於人們之間的互濟互助，有利於社會的和諧穩定。3.奉獻一切的人最可貴
慷慨好施的人，更加發達；幫助別人的人，也必得助。
——所羅門《箴言》
一個猶太人的孤兒院遭到了飛機的襲擊，幾個孩子和一位工作人員被當場炸死。還有幾個孩子受了傷，其中有一個小女孩傷得很重，傷口在不停地流血！
值得慶幸的是，沒過多久，一個外國援助醫療小組來到了這裏，小組隻有兩個人，一個女醫生，一個女護士。
女醫生馬上對那個女孩進行搶救，但在救援的過程中出了一點麻煩，因為小女孩失血過多，需要輸血，但是她們帶來的醫療用品中沒有可供使用的血漿。於是，醫生把希望放在了在場的人的身上，她給所有的人驗了血，終於發現有幾個孩子的血型和這個小女孩是一樣的。可是，這個醫生和護士都不懂本地區的語言，而在場的孤兒院的工作人員和孩子們隻懂得母語。
無奈之下，女醫生隻好用自己會的母語加上一大堆的手勢告訴那幾個孩子，“你們的朋友傷得很重，她流了很多血，需要輸血，而你們的血型與她的正好吻合，你們願意給她獻血嗎？”孩子們呆呆地站在那兒，好像明白了她的意思，但眼裏卻藏著一絲恐懼！
他們沒有人吭聲，沒有舉手表示自己願意獻血！女醫生一下子愣在那兒，沒了主意。
忽然，一個孩子慢慢地舉起了他的小手，但是剛剛舉到一半卻又放下了，好一會兒又舉了起來，再也沒有放下！
醫生很高興，馬上把小男孩帶到屋裏，讓他躺在床上。小男孩僵直著躺在床上，看著自己細小的胳膊被針管慢慢地插入，看著自己的血液一點點地被抽走！眼淚忍不住就順著臉頰流了下來。見此情形，女醫生慌了，忙問他是不是感到很疼，他搖了搖頭，但眼淚還是一個勁兒地往下流。醫生開始感到手足無措，因為她覺得有什麼地方做得不對，但是問題出在哪兒呢？
關鍵時候，一個地方的護士趕到了這個孤兒院。女醫生把情況告訴了地方護士。地方的護士忙來到孩子身邊，俯下身子和孩子交談了一下，不久後，孩子竟然破涕為笑了。
原來，那些孩子都誤解了女醫生的話，以為要救那個小女孩就必須抽光身上所有的血。一想到過不了多久自己就會死去，所以小男孩才哭了起來！醫生終於明白為什麼剛才沒有人自願出來獻血了！但她還是有一點搞不懂，“既然以為獻過血之後就要死了，為什麼他還自願出來獻血呢？”醫生問那個地方的護士。
於是護士用母語問了一下小男孩，小男孩沒有絲毫猶豫，回答得很幹脆：因為她是我最好的朋友。
就這一句簡單的回答，感動了在場所有的人。
猶太智慧聖火
所羅門說，竭力行善的最為可貴，也最受人敬重。猶太人認為一個人越是熱心救助別人，他就越值得讚揚。在極端危急的關頭，如有人能夠為他人獻出自己最寶貴的生命，這種人將是聖徒。《猶太法典》裏規定：如果一個人在安息日看見一個兒童掉進了海裏，他可以撒網救這個兒童——越快越好——而無需征得法院的同意，即使他撒出的網在把孩子救上來的同時，也會網上來魚（這是安息日所禁止的）。
如果他看見一個兒童掉進了深坑，他可以往下挖，然後蹲下身去把孩子拉上來——越快越好——而無需征得法院的同意，即使在救孩子的過程中，他可能造了階梯。
如果他看見一扇緊閉的門中有一個嬰兒孤身一人，他可以破門而入，將嬰兒抱出來——越快越好——而無需征得法院的同意，即使在打破門的時候，他可能敲掉了可以用作木柴的碎片。
在猶太人的心目中，為了幫助他人即使違犯律法，甚至於獻出自己的生命也在所不惜，他們堅持這一人生的信條，在猶太民族的苦難史上，他們飽受迫害，如果沒有如此堅定的人生信條，人們相互衷心的幫助，勢必會造成人心的渙散，無法產生強大的民族凝聚力。
故事中的孩童一句簡單的回答卻告訴我們一條人世間的真理：為了幫助他人而貢獻自己的一切，是一個人感到非常光榮和自豪的事。4.苦難是一筆財富
痛苦的經驗能改變人生的方向。
——所羅門《箴言》
喬·吉拉德1929年出生在美國一個貧民窟裏，他從懂事起就開始擦皮鞋，賣報紙，然後又做過洗碗工、送貨員、電爐裝配工和住宅建築承包商等。
35歲以前，他是一個失敗者，朋友都棄他而去，他還欠了一身的債，連妻子、孩子的吃喝都成了問題。他還患有嚴重的口吃，換過40多個工作仍然一事無成。為了養家糊口，他開始賣汽車，步入推銷生涯。
剛剛接觸推銷時，他反複對自己說：
“你認為自己行就一定能行。”他相信自己一定能做得到，於是以極大的專注和熱情投入到推銷工作中。隻要碰到人，他就把名片遞過去。不管是在街上還是在商店，他抓住一切機會，推銷他的產品，同時也推銷自己。
三年以後，他成為一位出色的推銷員。誰能想到，這樣一個不被看好，而且還背了一身債務、幾乎走投無路的人，竟然能夠在短短的三年時間內被吉尼斯世界紀錄稱為“世界上最偉大的推銷員”。
猶太智慧聖火
苦難並不可怕，而是一筆財富。隻要人們堅忍不拔，懷抱希望，積極進取，漫長的苦難與忍耐之後，就是光明的曙光顯現之時。
猶太人的成長史也是一部苦難史，他們長期飽受蹂躪、放逐、殺戮，因為猶太民族超乎尋常的聰明智慧以及富可敵國的財富，他們遭受了一次又一次殘酷、甚至是慘絕人寰的迫害，但是猶太人從來沒有因為無情的現實而悲觀失望過，他們在精神上變得空前團結。
一部猶太史便是一部苦難的曆史，苦難是猶太人最切身、最刻骨的生活體驗。猶太人雖然曆經滄桑，卻依然頑強生存，縱飽受苦難也絕不灰心絕望；他們永遠保持著堅韌的忍耐力和持久的積極進取精神。這就是猶太人得以存續和發展的基礎。
對於大多數成就大業的猶太人而言，苦難都是他們揮之不去的記憶，而正是這種苦難的經曆造就了他們日後的成功與輝煌。他們光彩照人、富有闊綽的一麵令人仰慕，卻也不該忽略他們曾經飽嚐的困厄和苦難。他們懷抱著希望，積極進取，絕不氣餒，於是終於有一天，他們成功了，走到了世界經濟舞台的前台。
人是注定要忍受苦難的。世上沒有不可忍受的苦難。
逝去的感情事件，無論痛苦還是歡樂，無論它們一度如何使我們激動不寧，隔開久遠的時間再看，都是美麗的。我們還會發現，痛苦和歡樂的有效期並不像當初想像的那麼大。歡樂的回憶夾著憂傷，痛苦的追念摻著甜蜜，兩者又都同樣令人惆悵。
對於一個視人生感受為最寶貴財富的人來說，歡樂和痛苦都是收入。命運的打擊因心靈的收獲而得到了補償。陀思妥耶夫斯基在賭場上輸掉了，卻在他描寫賭徒心理的小說中極其輝煌地贏了回來。
常常聽到一種責備：“好了傷疤忘了疼。”我微笑了。這是健康生命的聲音，如果生命沒有這樣的自衛本能，人如何還能正常地生活，世上怎會有勇敢、快樂和幸福？周國平說：人得救不是靠哲學和宗教，而是靠本能。正是生存本能使人類和個人曆盡劫難而免於毀滅。
正如傳道人所說，我們要經曆的事物，耶穌都經曆過。正因為他自己嚐盡了人生的酸、甜、苦、辣，所以他能幫助人們，指導人們走人生的成功之路。
猶太民族在經曆苦難時，他們頑強地承受著，忍耐著；他們懷抱希望，等待著機會，尋找著人生轉變的突破口。5.忍耐的人是生活的強者
忍耐是一種高尚的美德。
——所羅門《箴言》
1991年10月3日，是一個非常平常的日子，但是這一天，對於南非猶太裔女作家戈迪默來說，卻有著不同尋常的意義。這一天，她獲得了1991年度的諾貝爾文學獎，她是自諾貝爾文學獎設立以來，第7位獲獎的女作家，也是25年來第一位獲獎的女作家。這塊文學金牌凝聚著她40年來的心血汗水，她怎能不為此激動呢？一串串苦澀的淚珠勾起她一段難忘的回憶。
戈迪默在9歲時就開始了文學創作。讓人想不到的是，15歲時，她的第一篇小說在當地一家文學雜誌上發表了。然而，不認識她的人，誰也不知道小說竟出自一位少女之手。1953年，戈迪默的第一部長篇小說《說謊的日子》問世。深刻的思想內涵，優美的筆調，轟動了當時的文壇。世界文學界幾乎同時將關注的目光投向了這位非同一般的女作家——內丁·戈迪默。戈迪默的事業開始不斷向前發展。
此後，她相繼寫出200多篇短篇小說和10部長篇小說。多產伴著上等的質量使她連連獲獎：1961年，她的《星期五足跡》獲英國史密斯獎；1974年，她意外地又獲得了英國的文學獎。麵對這些榮譽，戈迪默並沒有沉浸其中，停止不前，相反，她在寫作方麵更加勤奮刻苦。她說：“我要用心血浸泡筆端，謳歌黑人生活。”滿腔熱忱很快就得到報答。她的成名之作《對體麵的追求》一出版就受到了瑞典文學院的注意。接著，她創作的《沒落的資產階級世界》、《陌生人的世界》和《上賓》等佳作，很容易就進入了諾貝爾文學獎評選的角逐圈。然而，雖然她被瑞典文學院幾次提名為諾貝爾文學獎候選人，但每次都因為一些原因而落選。麵對打擊，戈迪默有所失望，她曾在自己著作的扉頁上端正地寫下：“內丁·戈迪默，諾貝爾文學獎”，然後在括號內寫上“失敗”兩字。然而，她並沒有因此而放棄自己的追求，依然執著於自己的寫作事業，終於，她從荊棘中闖出了一條成功的路，實現了自己的“諾貝爾文學夢”。
猶太智慧聖火
生活是單調的、枯燥的，大多數的人不得不按照故有的方式簡單重複地生活。真正能取得成功的人，就必須學會忍受這種單調、乏味的生活，堅持下去，並始終保持樂觀向上的精神麵貌。
所羅門認為，隻有學會忍耐的人，才能有所作為。忍耐是人類最偉大的品質之一。它不僅是一種機智，也是一種堅韌的毅力和頑強的意誌。
如果你具備堅韌隱忍的個性，就可以說你具有高貴的心靈。許多事情並不能一蹴而就，所以我們應該永遠不要急躁，不要衝動，不要感情用事。能夠忍耐的人是生活的強者，這樣的人才能成為領袖。
在廣袤的天地中，你應該保持優裕從容的心態，堅守自己的事業，等待成功機遇的降臨。時間具有世界上最偉大的力量，哪怕大力神海格立斯也無法與時間抗衡。或許你暫時沒有成功，但是你隻要忍耐堅持下去，就必定會取得成功。上帝處罰人並不是直接懲罰他，而是讓他消極暴躁。幸運的女神給那些善於忍耐的人更多的青睞。正如大家盛讚的一句格言：讓一切都來吧，時間和我都能接受挑戰。
猶太人在2000多年的受迫害的曆史中所積累的忍耐精神，是非常有用的，他們在忍耐之中總結出求勝的猶太人成功秘訣。
猶太人認為忍耐是在等待中對機會窺伺；是在衝鋒前對自己爆發力的凝聚。機會不會憑空而來，它需要人們認真地尋找。
忍耐也是痛苦的，痛苦是忍耐必須付出的代價，它讓人赤裸著身軀在布滿荊棘的道路上滾爬，鮮血滿麵卻全然不顧。
也正是因為這種忍耐，猶太民族才能在曆次的迫害中頑強生存下來，才會取得今天如此輝煌的成就。6.積極地看待一切
正直人的純正必引導自己，奸詐人的乖僻必毀滅自己。
——所羅門《箴言》
在一座古城裏，有兩個人常年以乞討為生，一個是巨人，他長得十分健壯，孔武有力；另一個是個瘸子，與巨人相反，他體弱多病，似乎一陣風就能把他吹跑。
巨人已經習慣於經常嘲笑瘸子，而他不幸的同伴隻好把嘲笑都咽到肚子裏。在閑下來的時候，他總是這樣祈禱：“全世界的主啊！拯救一下您可憐的子民吧！我多麼可憐，而我的同伴又是多麼可憎，我真的是無可救藥了嗎？”