4.箴言雜記
第二十四章以下也是所羅門的箴言，是猶大王希西家的人所謄錄的。
將事隱秘，乃上帝的榮耀；將事察清，乃君王的榮耀。天之高，地之厚，君王之心也測不透。除去銀子的渣滓，就有銀子出來，銀匠能以作器皿；除去王麵前的惡人，國位就靠公義堅立。不要在王麵前妄自尊大，不要在大人的位上站立。寧可有人說，請你上來，強如在你覲見的王子麵前，叫你退下去。不要冒失出去與人爭競，免得至終被他羞辱，你就不知道怎樣行了。你與鄰舍爭訟，要與他一人辯論。不可泄漏人的秘事。恐怕聽見的人罵你，你的臭名就難以脫離。一句話說得合宜，如金蘋果在銀網子裏。智慧人的勸誡，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。忠信的使者，叫差他的人心裏舒暢，就如在收割時，有冰雪的涼氣。空誇贈送禮物的，好像無雨的風雪。恒常忍耐，可以勸動君王。柔和的敵頭，能折斷骨頭。你得了蜜麼？隻可吃飽而已，恐怕你過飽就嘔吐出來。你的腳要少進鄰舍的家，恐怕他厭煩你，恨惡你。作假見證陷害鄰舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。患難時倚靠不忠誠的人，好像破壞的牙，錯骨縫的腳。對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如堿上倒醋。你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上，耶和華也必賞賜你。北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝。義人在惡人麵前退縮，好像趟渾之泉、弄濁之井。吃蜜過多，是不好的；考究自己的榮耀，也是可厭的。人不製伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。
箴言雜記
第二十五章夏天落雪，收割時下雨，都不相宜；愚昧人得尊榮，也是如此。麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛，也必不臨到。鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢，刑杖是為打愚昧人的背。不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。藉愚昧人手寄信的，是砍斷自己的腳，自受損害。瘸子的腳，空存無用；箴言在愚昧人的口中，也是如此。將尊榮給愚昧人的，好像人把石子包在機弦裏。箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。雇愚昧人的，又行就如狗轉過來吃他所吐的。你見自以為有智慧的人麼？愚昧人比他更有指望。懶惰人說，道上有猛獅，街上有壯獅。門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此。懶惰人看自己，比七個善於應對的人更有智慧。過路被事激動，管理不幹己的爭競，好像人揪住狗耳。人欺淩鄰居，卻說，我豈不是戲耍麼？他就像瘋狂的人，拋擲火把、利箭與殺人的兵器。火缺了柴，就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。火熱的嘴粉飾，心裏卻藏著詭詐；他用甜言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的。他雖用詭詐遮掩自己的怨恨，他的邪惡必在會中顯露。挖陷坑的，自己必掉在其中；輥石頭的，石頭必反輥在他身上。虛謊的舌，恨他所壓傷的人；餡媚的口，敗壞人的事。
箴言雜記
第二十六章不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱。石頭重，沙土沉，愚妄人的惱怒，比這兩樣更重。憤怒為殘忍，怒氣為狂瀾，唯有嫉妒，誰能敵得住呢？當麵的責備，強如背地的愛情。朋友加的傷痕，出於忠誠；仇敵連親嘴都是多餘。人吃飽了，厭惡蜂房的蜜；人饑餓了，一切苦物都覺甘甜。人離本處漂流，好像雀鳥離窩遊飛。膏油與香料使人心喜悅，朋友誠實的勸教也是如此甘美。你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，不要上弟兄的家去；相近的鄰舍強如遠方的弟兄。我兒，你要做智慧人，好叫我的心歡喜，使我可以回答那譏誚我的人。通達人見禍藏躲，愚蒙人前往受害。誰為人生作保，就拿誰的衣服；誰為外女作保，誰就承當。清晨起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他。大雨之日，連連滴漏，和爭吵的婦人一樣；想攔阻他的，便是攔阻風，也是右手抓油。鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感，也是如此。看守無花果樹的，必吃樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮。水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對。陰間和滅亡，永不滿足；人的眼目，也是如此。鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚，也試煉人。你雖用杵，將愚妄還是離不了他。
你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群。因為貲財不能永有，冠冕豈能存到萬代？幹草割去，嫩草發現，山上的菜蔬也被收斂。羊羔之毛，是為你作衣服；山羊是為作田地的價值。並有母山羊奶夠你吃，也夠你的家眷吃，且夠養你的婢女。
箴言雜記
第二十七章惡人雖無人追趕，也逃跑，義人卻膽壯像獅子。邦國因有罪過，君王就多更換；因有聰明知識的人，國必長存。窮人欺壓貧民，好像暴雨衝沒糧食。違棄律法的，誇獎惡人；遵守律法的，卻與惡人相爭。壞人不明白公義，唯有尋求耶和華的，無不明白。行為純正的貧乏人，勝過行事乖僻的富足人。謹守律法的是智慧之子；與貪食人做伴的，卻羞辱其父。人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。誘惑正直人行惡道的，必掉在自己的坑裏；唯有完全人，必承受福分。
富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人，能將他查透。義人得誌有大榮耀，惡人興起就躲藏。遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。長存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裏。暴虐的君王轄製貧民，好像吼叫的獅子，覓食的熊。無知的君多行暴虐；以貪財為可恨的，必年長日久。背負流人血之罪的，必往坑裏奔跑，誰也不可攔阻他。行動正直的，必蒙拯救；行事彎曲的，立時跌倒。耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。誠實人必多得福，想要急速發財的，不免受罰。看人的情麵，乃為不好；人因一塊餅枉法，也為不好。
人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭謅媚人的。偷竊父母的說，這不是罪，此人就是與強盜同類。心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的必得豐裕。心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。調濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。惡人興起，人就躲藏；惡人敗亡，義人增多。
箴言雜記
第二十八章人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治。義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就難息。愛慕智慧的，使父親喜樂；與妓女結交的，卻浪費錢財。王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。惡人犯罪，自陷網羅；唯獨義人，歡呼喜樂。義人知道查明窮人的案；惡人沒有聰明，就不得而知。褻謾人煽惑通城，智慧人止息眾怒。智慧人與愚妄人相爭，或怒或笑，總不能使他止息。好流人血的，恨惡完全人，索取正直人的性命。愚妄人怒氣全發，智慧人忍氣含怒。
君王若聽謊言，他一切臣仆都是奸惡。貧窮人、強暴人，在世相遇，他們的眼目，都蒙耶和華光照。君王憑誠實判斷窮人，他的國位，必永遠堅立。杖打和責備，能加增智慧，放縱的兒子，使母親羞愧。惡人加多，過犯也加多，義人必看見人們跌倒。管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裏喜樂。沒有異象，民族放肆；惟遵守律法的，但為有福。隻用言語，仆人不肯受管教，他雖然明白，也不留意。你見過言語急躁的人麼？愚昧人比他更有指望。人將仆人從小嬌養，這仆人終久必成了他的兒子
好氣的人，挑啟爭端；暴怒的人，多多犯罪。人的高傲，必使他卑下；心裏謙遜的，必得尊榮。人與盜賊分贓，是恨惡自己的性命，他聽見叫人發誓的聲音，卻不言語。懼怕人的，陷入網羅；唯有倚靠耶和華的，必得安穩。求王恩的人多，定人事乃在耶和華。為非作歹的，被義人憎嫌；行事正直的，被惡人憎惡。
亞古珥之箴言
第二十九章雅基的兒子亞古珥的言語，就是真言。
這人對以鐵和烏甲說：我比眾人更蠢笨，也沒有人的聰明。我沒有學好智慧，也不認識至聖者。誰升天又降下來？誰聚風在掌握中？誰包水在衣服裏？誰立定地的四極？他名叫什麼？他兒子名叫什麼？你知道麼？
上帝的言語，句句都是煉淨的，投靠他的，他便作他們的盾牌。他的言語，你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。
我求你兩件事，在我未死之先，不要賜給我：求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮，也不富足，賜給我需用的飲食。恐怕我飽足不認你說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我上帝的名。
你不要向主人讒謗仆人，恐怕他咒詛你，你便算為有罪。
有一宗人，咒詛父親，不給母親祝福。
有一宗人，自以為清潔，卻沒有洗去自己的汙穢。
有一宗人，眼目何其高傲，眼皮也是高舉。
有一宗人，牙如劍齒如刀，要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。
螞蟥有兩個女兒，常說給呀給呀，有三樣不知足的，連不說夠的共有四樣：就是陰間和石胎，浸水不足的地並火。
戲笑父親，藐視而不聽從母親的，他的眼睛，必為穀中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。
我所測不透的奇妙有三樣，連我所不知道的共有四樣：就是鷹在空中飛的道，蛇在磐石上爬的道，船在海中行的道，男與女交合的道。淫婦的道，也是這樣。她吃了把嘴一擦，就說我沒有行惡。
使地震動的有三樣，連地擔不起的共有四樣：就是仆人做王，愚頑人吃飽，醜惡的女子出嫁，婢女接續主母。
地上有四樣小物，卻甚聰明：螞蟻是無力之類，卻在夏天預備糧食；沙番是軟弱之類，卻在磐石中造房；蝗蟲沒有君王，卻分隊而出；守宮用爪抓牆，卻住在王宮。
步行威武的有三樣，連行走威武的共有四樣：就是獅子乃百獸中最為猛烈，無所躲避的；獵狗、公山羊，和無人能敵的君王。
你若行事愚頑，自高自傲，或是懷了惡念，就當用手捂口。搖牛奶必成奶油，扭鼻子必會出血；照樣，激動怒氣必起爭端。
利慕伊勒母誡子之箴言
第三十章利慕伊勒王的言語，是他母親教訓他的真言。
我的兒啊，我腹中生的兒啊！我許願得的兒啊！我當怎樣教訓你呢？不要將你的精力給婦女，也不要有敗壞君王的行為。利慕伊勒啊！君王喝酒，君王喝酒不相宜。王子說，濃酒在那裏也不相宜。恐怕喝了就忘記律例，顛倒一切困苦人的是非；可以把濃酒給將亡的人喝，把清酒給苦心的人喝，讓他喝了，就忘記他的貧窮，不再記念他的苦楚。你當為啞巴開口，為一切孤獨的伸冤。你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏辯屈。
論賢婦
才德的婦人，誰能得著呢？她的價值遠勝過珍珠。她丈夫心裏倚靠她，必不缺少利益。她一生使丈夫有益無損。她尋找羊絨和麻，甘心用手作工。她好像商船從遠方運糧來，未到黎明她就起來，把食物分給家中的人，將當作的工分派婢女。她想得田地，就買來；用手所得之利，栽種葡萄園。她以能力束腰，使膀臂有力。她覺得所經營的有利，她的燈終夜不滅。她手拿撚線竿，手把紡線車。她張手周濟困苦人，伸手幫補貧乏人。她不因下雪為家裏的人擔心，因為全家人都穿著朱紅衣服。她為自己製作繡花毯子；她的衣服，是細麻和紫色布作的。她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人所認識。她作細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。能力和威儀，是她的衣服。她想到日後的景況就喜笑。她開口就發智慧，她舌上有仁慈的法則。她觀察家務，並不吃閑飯。她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她說：有才德的女子很多，唯獨你超過一切。豔麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。願她享受操作所得的，願她的工作，在城門口榮耀她。《所羅門智訓》
《所羅門智訓》的作者也具有很大爭議，但解經家們虔誠地認為此著作乃是智慧之王所羅門所作，因為本書內容多是以所羅門訓示眾人的口吻寫的，書名也明確表示了“所羅門的大智慧書”。
本書最早用希臘文寫成，原來沒有書名。後來拉丁文通俗譯本稱為“智慧書”，也有稱之為“大衛王之子所羅門王的大智慧書”。梵蒂岡抄本、西乃抄本和亞曆山大抄本都簡稱為“所羅門智訓”。後來各種英文譯本也沿用“所羅門智訓”這個書名。
本書大約編著於公元前2世紀末至前1世紀上半葉期間。成書地點應該是希臘文化交彙的亞曆山大城。作者以第一人稱口吻提醒人們要嚴格堅持猶太人的信仰，並從神學的高度闡述智慧的深邃意義，同時借助講解曆史表明猶太民族追隨上帝所得到的巨大力量，最後呼籲猶太同胞別忘上帝的拯救之恩，要摒除欲望雜念的誘惑，保持猶太民族的高度信仰和文化傳統的神聖和純潔。
因此，本書不論作者到底是誰，本書都是在搜集整理猶太民族智慧散論的基礎上，並彙入了作者充滿高度睿智的人生感悟，堪稱猶太智慧的又一座高峰。
在書中，作者對義人為什麼也要受苦這個問題感到非常困惑，但是他仍然堅持認為不能由於受到試煉便放棄自己的信仰，因為這是上帝的考驗。作者試圖盡力解釋義人受苦的迷惑，不斷深入探究宇宙的奧秘，表達對於精神不朽的期盼。
《所羅門智訓》表達的神學思想與《新約》有許多相似之處，因此被稱作“《新約》的曙光”，可見其《新約》精神的奠基作用。《所羅門智訓》共19章，分6大部分。
第一部分：論述義人必能得到永生，惡人必會受到懲罰。作者開篇就直接呼籲人們要熱愛正義。美德既來源於正義，也是正義的體現。正義如此受到推崇，到底是指什麼呢？這個正義具體來講是指：統治者必須要具備治國安邦的雄才大略，要以智慧和仁德臣服天下；武士應當英勇無畏，履行保家衛國的重任；普通民眾就應勤勞節儉，節製情感和欲望。內容詳細闡明了義人和惡人在世俗生活中的不同選擇與命運的問題，還論述了婦女的貞操問題等。
第二部分：是對君王的勸導。勸導君王要秉公執法，要堅持職守，要按照上帝的旨意行事，否則就會受到懲罰。勸告君王盡管統治著遼闊的疆土，盡管擁有無比的權力，但其權力是上帝恩賜的，必須博愛眾生，因為芸芸眾生都是上帝的子民。
第三部分：主要是頌揚智慧。作者認為智慧的靈光聖潔而有理性，犀利而無堅不摧，非常可靠而可信。智慧之美麗賽過寶座和王冠，賽過黃金和白銀、健康和美貌、太陽和群星。隻要智慧一來，美物就會隨之而來，幸福也會隨手可得。
第四部分：論述上帝保護信仰的子民，嚴懲信仰異端邪說的仇敵。作者用以色列人的曆史說明上帝是賞罰分明的。惡人作惡多端，行魔法、拜邪教、殘殺嬰兒、食人血肉等，上帝就降下各種災難懲罰他們；而猶太人堅信上帝，一心向善，上帝對待他們就十分仁慈和正義，讓他們總是充滿希望，允許他們改過自新，讓他們獲得聰明智慧。兩相對比，善惡分明，而在上帝麵前，善者受到獎賞，惡者受到懲罰。
第五部分：大力抨擊自然崇拜和偶像崇拜的愚妄。作者認為上帝是萬物之主，文中指出：“諸物自有其主，主比諸物高貴得多，因為他是美的創造者，他創造了一切。”因此，人們沒有必要去崇拜風、雨、日月、星辰等自然物，這些自然物並非宇宙的本源，而是上帝創造了這一切，人們必須崇拜上帝。作者更是猛烈抨擊了偶像崇拜，認為偶像崇拜會使人神魂顛倒，會讓人失去自我控製，會使人作惡多端，比如屠殺、搶掠、詐騙、徇私、舞弊、不忠、騷亂、虛偽、襲擾無辜、忘恩負義、道德敗壞、性欲倒錯、破壞婚姻、通奸強暴、欺騙撒謊、出爾反爾、發誓賭咒、宰殺嬰兒、祭拜酒神等，總之，偶像崇拜具有引誘性，是萬惡之源，也是萬惡之終。作者借自然崇拜和偶像崇拜的罪惡，襯托突出崇拜上帝的美好與光明。正反對照，孰優孰劣，一目了然。
第六部分：盛讚上帝的萬能，勸告人們要有堅定的信仰。作者再次總結埃及人受到懲罰、猶太人受到拯救的曆史，勸告世人隻要忠於萬能的上帝，就能獲得美好的前景。
追求正義
愛正義吧，你們這些世上的君王。以誠懇之心想念主，以善良之意尋求主。不去試探主的人，才能發現主；主將向其忠信者顯現。邪惡的念頭會使人與上帝分離，如果我們愚蠢得竟去試探上帝，那麼他的大能將使我們受辱蒙羞。智慧永遠不入任何詭詐者或罪奴之家。每個聖潔之人都懂得回避詭詐之徒。邪念剛一萌發，他就坐立不安；不義剛一冒頭，他就頓覺內疚。
上帝並不創造死亡
切莫讓罪惡的行動給你帶來自身的死亡。上帝並不創造死亡，生靈之死並不使他歡樂。上帝創造萬物，萬物均得延續生存，經他所創造的萬物全都是又善又美的。他們沒有致命的毒藥。不，死亡並不統治這個世界，因為上帝的正義不會死亡。
邪惡者由其自己的言行給他們自己帶來了死亡。他們迷戀著死亡，仿佛死亡是一位情侶，他們與死亡結伴同行，這正是他們應得的下場。
邪惡的思想
惡人是荒謬的，他們竟然自語道：“我們的生命何其短促且又充滿辛酸，當大限來臨之時，真是無處可逃。從未聽說何人從陰間逃了回來。我們之生實屬偶然，此生完結之後，我們仿佛全然未見世麵。我們的呼吸不過是一縷青煙；我們的思維不過是心跳迸出的火花。火花熄滅之時，我們的身體即將潰散成灰；我們的呼吸即將化為空空如也之氣。早晚，我們所經手的事業必將湮沒無聞，甚至連我們的名字也將被人遺忘。我們的生命將如雲彩一樣地飄過，將如烈日之下的霧一樣地消散。我們在世的時光，如同流動之影。大限之日，在所難逃；日期固定，無可遲延。”
邪惡者說：“喂，過來吧，讓我們享受生活的樂趣，這就是我們的處世之道，趁我們還年輕且無憂無慮!讓我們飲最佳的美酒，抹最好的香膏。讓我們在春天裏不放過一枝花朵!趁玫瑰花尚未凋謝，讓我們把它們拔下來戴在頭上!讓我們聯合起來，處處留下我們縱情狂歡的足跡!生活欠我們何其多!
“我們要壓迫窮人，哪管他們德性純正。我們不必尊重寡婦和老人。如果我們身強力壯，能夠為所欲為，那我們就誇耀自己做對了。懦夫寸步難行!義人實在討厭，讓我們伺機擺脫他們吧。他們反對我們的所作所為；他們譴責我們破壞了摩西的律法違犯了祖先的傳統。他們要求認識上帝，他們自稱是主的孩子。對於這樣的人，我們不能坐視不管，誰叫他們與我們的全部思維方式背道而馳呢。他們與其他人不一樣；他們具有奇怪的生活方式。他們認為我們的道德標準是如此的低下，以致應該回避我們所做的一切。他們誇有上帝做他們的父親，並且相信，花言巧語無足論，唯有義人得幸福。然而我們倒要看看，此話是否當真!讓我們看看他們臨死時會發生什麼事!如果義人確是上帝的孩子，上帝就會救他們脫離仇敵之手。那就讓我們考驗他們一下吧。我們要殘忍地對待他們，欺侮他們；隨後我們將會發現，他們多麼鎮靜而有理智!我們將會發現，他們到底能夠禁得住多大的磨難!我們要宣判他們恥辱的死刑。總而言之，他們會說，上帝會保護他們。”