大家聽了這個真實的故事，也為茹先生控了一把汗，心想茹老也被當作騙子看待了呀！真是又好氣又好笑。真是苛風猛於虎呀！
計先生說：“還有一個重要的原因，使人不願伸出道義之手，就是利益的驅使。現代商業社會，大家的工作都很忙，競爭激烈，時間寶貴，大家把自己的工作做好就已經很不錯了，每個人都想到要養家糊口，升職發財，別人的事盡量少管，免得遭麻煩，大家相安無事不好嗎！這就叫做隻掃自家門前雪，莫管他人瓦上霜。世風如此，恐怕不是立時三刻就能改變得了的。”
符女士接著說：“還有一個製度保障問題。做了好事得不到表彰，做了壞事得不到懲罰，抓大不抓小，結果是好人不香，壞人不臭，還有誰願意挺身而出，祛邪取正，伸張道義呢！”
小王說：“看來要改變浮躁的社會風氣，依照上麵幾位先生說的，人的心態要健康，社會要倡導，教育要加強，製度要保障，我們的社會才能更加健康地成長發展。”
在座諸位聽了一致稱讚小王，說：“你說的非常對，你歸納了我們剛才說的話，幫助我們作了總結，真是後生可畏呀！”
休息了一會兒繼續開會，茹先生接著說：“義是客觀存在，不是外加的，義就是義，不義就是不義，兩者是不能含混的。唐宗宋祖奪取了政權，有一些政績，但掩蓋不了他們勾心鬥角、凶暴殘忍不義的一麵；伯夷叔齊雖然失敗了，但他們的民族大義，仍然令人敬佩。”
戴先生說：“不是人人都能做到義的，要做到義，有時要付出非常大的代價，甚至生命。所以孟子說：‘魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，兩者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也’。要做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，這是最高層次的義。”
計先生進一步對義和利的關係作了解剖和分析，他說：“義和利是對立的，界限分明，《論語》上說：‘君子喻於義，小人喻於利’，把義和利作為區別君子、小人的標識。然而義和利又是可以協調好的。古人說：‘君子愛財，取之有道’，道就是義。不是不要利，而是取利要有一個前提，這個前提就是義。
荀子有一段話說得很真切，他說：‘義與利者，人之所兩有（兼有）也’。堯舜也不能不讓老百姓要利呀！然而堯舜使老百姓好利不勝過好義。桀紂這樣凶暴的國君也不能不讓老百姓好義，隻是不讓老百姓的好義超過其好利。歸根結底，‘義勝利者為治世，利勝義者為亂世。上重義則義克利，上重利則利克義’。”
幾位助手對這個分析一致稱善，紛紛表示義和利雖然對立，卻也是能夠協調統一的，就是對立的統一。不要諱言利，但更要注重義，這是一條正道，也是各家學說、各種教義的共識。
尹先生說：“伊斯蘭教特別看重義。《古蘭經》中多次強調要文明經商，反對暴利，倡導舉辦各種慈善事業，造福人民。真主準許買賣，而禁止利息。‘你們應當用公平的秤稱量貨物’，‘不要克扣他人應得的工資、財物’，‘任何人都不能侵占公物’。這些話說得非常實在，非常具體，非常貼切。這種理念與現代商業社會勾心鬥角，唯利是圖的社會風氣是格格不入的，但卻是真理，是永恒的，是無可辯駁的。”
尹先生的發言，一下子把與會的話題轉到了現代商業社會的義利觀上來。
“啊！現代商業社會投機倒把，貪汙盜竊，利令智昏，司空見慣，見怪不怪，這都是見利忘義作的孽，危害社會呀！”茹先生一聲驚呼。
“這就是義和利的關係沒有擺正。”戴先生說：“其實，世界上的財富就這麼多，你能獨吞嗎？獨吞了也沒有用呀！該是你的就是你的，不該是你的就不是你的。該是你的，你不去爭也會有；不該是你的，你爭到了也會複失。就拿買彩票來說吧！這本來就是一種投機，僥幸取勝。一位王先生中了獎，本來覺得可以好好享受一番，卻不料這筆獎金放在家裏，被賊偷了，人們揶揄他說：‘這本來是你偷來的錢，又給偷掉了，合情合理呀！’一位張先生中了頭獎，於是就有很多人來要錢。一個說：我是你兒子，有繼承權呀！你該分我一半；另一位說：我是你弟弟，我很窮，你該周濟我四分之一；又一位說：我是你叔叔，你從小是我養大的，我對你有恩，至少應該分給我四分之一……。張先生這麼一算，一個二分之一，兩個四分之一，還有嗎？沒有了，就不答應。於是：兒子、弟弟、叔叔成天上門來吵鬧，要錢，張老先生本來有心髒病，一急一惱，忽然心梗，立即送院，眾親人還不依不饒，非得拿到錢不可，管你什麼死活，可憐張老先生中獎的錢還沒有捂熱，就一命嗚呼了。啊！真的這筆錢不該是你的呀！你想發財也是狂費心機。”
計先生說：“有人說：錢多了不好，但沒有錢是萬萬不能的！這話聽起來好像很在理。但卻是完全不合乎邏輯的。你的錢什麼時候算是多了，什麼時候算是不多，有一個標尺嗎？一個人的欲望是沒有止境的，所謂欲壑難填，人的生活，好了還想再好，有個滿足的時候嗎？”
符女士說：“貪汙不是一下子就有的，它是逐漸形成的，在現實環境下，不貪變成想貪，小貪變成大貪，不貪白不貪，一貪就不可收拾，以致‘寧大貪以殺生，毋不貪以成仁’，變成了一個新的現代語，誰知道這個思想害苦了多少人！人們對貪的功能，心照不宣，一想到有錢能使鬼推磨，什麼‘錢多了不好，但沒有錢是萬萬不能的’，早就丟到九霄雲外，變成了‘錢越多越好，錢是不嫌多的’！”
茹先生說：“現在有人說：資本主義不好，但資本主義能賺到大錢，能發財致富呀！有人甚至說：現在中國搞的就是資本主義，比資本主義還資本主義！
“聽了這話嚇了一跳，但仔細一想，中國的社會主義市場經濟，與資本主義的市場經濟究竟有多少不同，區別究竟在哪裏，誰搞清楚了？即使有少數專家學者能略知一二，一般商人，一般老百姓能懂得多少？他們隻知道賺錢！賺錢！賺錢！除了賺錢還曉得什麼？這是官吏貪汙，商人行賄，百姓糊塗，社會浮躁的一個重要原因。國人皆曰利，大家都去求利了，結果口袋子滿了，腦袋子空了，文化程度高了，文明程度低了，這個社會怎麼能不浮躁！一想到這些，真使人心驚肉跳，不寒而栗。”
戴先生說：“不要喪失信心！一個社會，一種人心，不落入最低點，就不會再上到最高點，痛定才能思痛，糊塗到了底才能清醒。”
符女士說：“利（財富）是物質，義是精神，物質是第一性的，而精神是創造物質的，沒有精神，你創造什麼物質？精神和物質，不能忽視物質，但更重要的是精神。‘三錢’創造了原子彈，而如果他們沒有堅苦卓絕的奮鬥精神，原子彈是創造不出來的。解放軍救災、救人，靠的是一種精神，沒有這種精神，他們也不可能赴湯蹈火，舍身救人。再說資本主義國家的人想發大財是真，但是他們也有許多義舉呀，很多巨富倡導舉辦慈善事業，而且有實際行動，在全世界引起很大的反響。”
“有些暴發戶有了點錢就妄自尊大，揮霍浪費，燒錢！他們把這些錢看作是自己掙來的，我花自己的錢，你管不著，卻不知道這也是民脂民膏，老百姓辛苦創造出來的，不該浪費！”計先生說。
“有的大國強國，他們一邊靠借債度日，一邊卻在說‘我們要領導全世界’，未免有點貽笑大方。”尹先生說。
茹先生說：“墨子的一段話倒是值得人們深思，他說：義是什麼呢？‘義’就是：‘大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下之庶國（眾多國家），莫以水火毒藥兵刃以相害也’。墨子是主張非攻的。這段文字用現代話來說，‘義’就是不欺侮人，平等相待，公平正義，和衷共濟。這些話說得多麼實在呀！”
“話還得回到如何做到義上來。關鍵是兩條：一是啟發引導，二是喚起民眾。孟子見到梁惠王，梁惠王開口就問如何‘利我國’，孟子辟頭就回答：王何必曰利，亦有仁義而已矣。孟子認為，有仁義就有一切，沒有仁義就沒有一切，行仁義就什麼都有了，這就是最大的利，還要去追求別的什麼利呢！中國的老話‘義無反顧’，就是為了義，一條道走到底，決不反悔。”符女士這樣認為。
戴先生說：“要讓人民大眾都懂得，‘義’是一個人立身之基，處世之本，從小就得培養兒童講義，鼓勵發揚忠義精神。要讓義深入人心，使義更群眾化、普及化。譬如“義勇軍進行曲”，原來是九一八事變後，人民自願組織起來的抗日武裝部隊唱的，歌詞慷慨激昂，節奏堅定有力，充分顯示了義勇軍的這個‘義’字，極大地激發了中國人民不屈不饒、前仆後繼、英勇的戰鬥精神，這個歌曲後來成為電影《風雲兒女》的主題歌，受到廣大人民的喜愛，在全國人民中廣泛傳播，新中國建立後定為國歌。這對中國人民樹立‘義’的觀念，既形象，又生動，是一個很好的範例。”
不要小看了一個‘義’字，它能使一個國家，一個民族起死回生，重振雄風。良藥苦口，但能夠治大病呀！講義的人是偉大的，重義的民族是偉大的民族。這是與會諸君通過討論得到的共識。