計先生的這番話，使諸位先生女士頻頻點頭稱是，“西方和東方相隔萬裏，然而思想家們腦子裏所想的竟然如同一轍，大有異曲同工之妙。愛心無涯呀！”
計先生接著說：“《聖經》教導我們應當彼此相愛，沒有愛，就隻是像能鳴的鑼，能響的鈸，除了發出聲音以外，還有什麼用呢？沒有愛心的，就像死了的一樣。愛，就沒有什麼好害怕的，如果害怕，就不是真正的愛。愛不要總是放在言語和舌頭上，而要放在行動和誠實上。愛是相互的，不是單方麵的，單方麵構不成愛。愛必須是純粹的，專一的，絕對的。東張西望，見異思遷，這不是愛，而是欺騙。”
符女士說：“西方有一部名著，叫《愛的教育》，是意大利作家亞米契斯寫的，1886年出版，共有十卷。全書以日記的形式，描述了一個小學三年級學生安利柯的學校和家庭生活，頌揚了愛國主義思想，父母與子女之間的感情和師生之間的友愛，以及不為社會地位所阻隔的兒童之間的友情。這本書我國也曾風行一時。”
計先生說：“愛憎必須分明。有愛必有憎，不是說世界上所有的人和事都很可愛呀！還有許多陰暗麵是十分可憎的。隻有愛憎分明，才能使愛發揚光大，彌足珍貴，而惡人惡事無處藏身。決不能搞盲目的愛，不分青紅皂白，凡是我家的親戚，結拜兄弟，我都護愛，這是江湖義氣，不是愛，是不值錢的。”計先生說的是一針見血之談。
正當各位先生、女士對愛津津樂道，說得有滋有味的時候，冷不防茹先生的一位學生小米提出了一個問題：“上帝既然這樣主張愛，基督教又這樣信仰上帝，西方國家的人又大多是基督教徒，愛是他們的第一要義，可他們為什麼還要侵略我們中國，八國聯軍打到北京，殺人、放火、奸淫、擄掠，這符合上帝昭示的愛嗎？”青年人熱愛祖國、不堪忍辱的激憤之心油然而生，不由自主地並發出來。
場麵一時弄得有點尷尬，初生之犢不怕虎，想到什麼就說什麼，在老師麵前怕什麼呢？大家覺得小米說的確是有理，計先生一時也難以反駁。
停了一會兒，氣氛稍為有點鬆弛，計先生說：“八國聯軍這樣的行為，決不是上帝的意旨。”計先生雖然是基督教徒，但他不能為西方基督教國家入侵中國辯護。“八國聯軍隻是一些野心家的冒險行動，不能代表基督教的教義，更不是上帝的旨意。”
茹先生恐怕是受到儒家中庸思想的影響，覺得話也不能說得太絕。就不無感慨地說：“外國人入侵中國固然不對，但那時的滿清皇朝腐敗無能，中國人自己不爭氣，招致外國人的覬覦，中國是一塊大肥肉，哪一國不垂涎欲滴呀？如果中國強大，外國人就不會那麼猖狂，不敢在泰山頭上動土了。”
計先生聽了此言，連連點頭稱是：“是啊！是啊！野心家的圖謀和上帝的旨意、基督教的教義完全是兩碼事，不可同日而語，有許多教徒也都譴責這種侵略行為呢！”
“強不能欺弱呀！”小米仍然有點忿忿不平。
會場的氣氛漸漸緩和下來，畢竟大家不是研究曆史的，不想在這裏算舊帳，現在大家在討論愛。總得平心靜氣地談才是。這個問題也就沒有深入下去。
“那麼究竟什麼是愛？什麼是愛心？能不能給愛下一個定義呢？”學生小明問。
戴先生說：“唉！孩子呀！愛就是愛，要想給愛下一個定義恐怕很難。你可以給它下一百個、一千個定義，但也可能一個定義也給不出。古今中外，多少個文學家、哲學家、騷人墨客，說了多少個愛，你能計算得出來嗎？哪一位統計學家做過這項工作？其實，愛是一種天性，一種純粹，一種執著，一種感恩，一種與生俱來的自然本能，不是說‘愛你沒商量’，‘愛得死去活來麼’？他愛你，但如果問他，他愛你什麼？恐怕連他自己也說不清楚，他可能給你說出個一、二、三、四來，但這一、二、三、四也都是很模糊，不可能說的那麼具體。其實，愛，並不需要說得那麼清楚，越想說清楚，越說不清楚，而越說不清楚，卻是越清楚，所以說，愛既不清楚，也很清楚，清楚就是不清楚，不清楚就是清楚，愛就擺在那裏，還需要說清楚嗎？給愛下定義是沒有用處的，愛既有定義，也沒有定義，愛不需要定義。”
“為什麼這樣說呢？“學生們似乎感到被澆了一頭霧水，不知其土地堂，就又這樣問了一下。
“道理很簡單！”戴先生回答說：這是因為愛是專一的，無價的，不能隨意改變的，來不得半點虛假的。有一對戀人相愛了好多年，後來男的移情別戀，提出與女方分手，問女方需要什麼，我可以作些補償。女方說：你是補償不起的。我要的是你的心，其他什麼也不要，這就叫做‘癡情’。愛是實實在在的，就像老鼠愛大米那樣真切，任何花言巧語，柔情蜜意，而實際上卻是假鳳虛凰，都是對愛的泄瀆。
所以說愛是純粹的，純潔的，真誠的，執著的，是任何因素都不能幹擾的，愛是永恒的。明白這一點就夠了，不需要再多，但也不能再少。”
“那是不是糊裏糊塗就能愛上一個人呀？”學生小路追問了一句。
“那當然不是！”計先生接著說：“恰恰相反，愛不是盲目的，而是理智的，糊裏糊塗怎麼能構得上愛呀！‘一見鍾情’能說是愛嗎？要說是愛，無非是愛他的美貌，愛他的氣質，但這種愛能持續多久，很難說，恐怕是愛你容易，不愛你也容易，愛得快，散得也快，靠不住呀！”
“那也沒有什麼？愛就愛吧！不愛，就像東北人說的那樣：拉倒吧！”小丁說。
“是，這是一種時尚，你可以嚐試一下，但它讓你嚐到的可能隻是苦果，而不會是甜蜜的。愛終究不是一件衣服，一種玩具，可以隨時沾來，隨時拋棄，否則愛也是太廉價了。這種愛有什麼意義呢？”計先生回答。
“有一種愛是為了某種需要。譬如說，政治上的需要，經濟上的需要，甚至情欲上的需要，等等，等等。這是不是可以容許呢？”學生小史問。
“誰能不容許呢？誰能阻擋他們呢？隻要他（她）們兩個人願意，兩方的家族都願意，誰都管不了他們。古今中外不乏其例，歐洲各國過去幾個世紀皇室聯姻的不少。但說得直一點，互相利用的多，而真正的愛少！”戴先生這麼說。
“必須的”。小沈補了一句時髦話。
“為什麼說愛是永恒的呢？”學生小明問。
“因為與時俱進呀！”尹先生立刻回答。“愛不是一種短期行為，愛是需要時間來考量的。時間越長，雙方發現對方更多的優點，感情就越深，缺點就可以互相諒解，誰也離不開誰，愛得也就越深，所以說愛是永恒的。愛決不僅僅是年輕人的事，愛是一個人一輩子的事，誰說老年人不需要愛呢？老年人更加需要得到愛！
“這種感情，隻有老年人才體會得到，年輕人還沒有這種感受，但隨著時間的推移，他會有這種感受的。而這種愛是十分寶貴的！”
“所以說，愛並不是年輕人的專利，愛是不分年齡段的。”
尹先生繼續說：“可是大家往往對年輕人的愛津津樂道，而對老年人的愛則無徨顧及，這也是一種不公平。”
“尤其是一些鰥寡老人，生活感到十分孤獨、寂寞，他（她）們多麼需要得到愛呀。”茹先生補充了一句，他的話語裏帶著一點苦澀的味道！
“所以說，愛是一種權利，誰也不能剝奪這種權利！現在很少有人關心老年人的愛，就隻有我們老年人自己來維權了！”尹先生說。
計先生說：“還有一個‘自愛’的問題，人人都需要自愛。一個人隻有首先自己愛自己，才會去愛別人。一個自暴自棄，飽食終日，無所用心，自己不曉得愛惜自己的人，怎麼會想到去愛別人呢！所謂自愛，並不是說我要做出多大的事業，我要有多大的學問，我要做多大的官，我要做多大的善事，不是的，每個人的秉性不一樣，他做的事不可能都一樣，所謂自愛，說得簡單一點，就是盡其在我而已。冠軍隻有一個，但總要有許多人參加競爭，才能產生冠軍，所謂自愛，就是我努力參加競爭了，成敗是次要的。參預是為了奪得冠軍，也不是為了奪得冠軍，而是共襄善舉。一個人當他在生命快要終結的時候，不要去想我做了多麼偉大的事業，而隻需要想到我是否努力，就足夠了。”