聽到小許的傳訊，姬仁和老大順著小許的聲音找尋過去，埋在黃沙中的是什麼秘密？隻見黃沙中的露出一點白色，看樣子像布帛之類的東西，小許輕輕拂去黃沙，呈現在小許麵前的是一張白色手絹。手絹疊的四四方方，正對天空的是一朵梅花的刺繡，梅花是用紅線繡上的，雖然深埋黃沙多年仍舊嬌豔欲滴。手絹被如此細心的安放在黃沙之中，可以看出埋的人很是珍惜。
小許把手絹從土中輕輕拿出，吹去殘留在手絹上的黃沙微粒。手絹並不大，幹幹淨淨，但是略顯舊意。也許是長時間埋在土裏的關係，卷麵微微泛黃。
打開手絹，絹麵中央畫有一古裝女子，鬢珠作襯，乃具雙目如星複作月，略有倦意，未見怠態，嫵然一段風姿。雙顰微蹙，遙遙欲墜，單手拂麵，淚珠透過指尖緩緩滑落。真是斷絕代風華無處覓，唯纖風投影落如塵。
仕女圖之下還有一行紅線繡字：
何水無魚？何山無石？何樹無枝？何子無父？何女無夫？何城無市？
秘密難道就是這個字謎？小許看到這個字謎心中升起一股熟悉的感覺，好像在哪見過。小許努力的回想之後並沒有從腦袋裏找到一絲有價值的線索，於是看完便把手絹遞給姬仁，姬仁看了看小眼睛不停的轉，接著給了老大。老大看都沒看手絹又遞還給姬仁，他最是討厭麻煩的人，也是最懶的人，除了吃和睡覺很少有其他東西能引起他想惹麻煩的興趣。
姬仁笑笑對小許說道：“看來我們得猜字謎了。”
小許靈光一閃想到了此字謎的出處，高興的說道：“我知道這字謎的出處。這句話原出自釋迦凡塵語錄，名為《勸修經》。上麵有這樣的記載：釋迦行於塵，無日、無食、不眠、不休，受想行識亦複如是，是諸法空相，南水無魚，無山無石，阿人無父，彌女無夫，陀樹無枝，佛城無市。正是有了這句話佛號‘南無阿彌陀’才廣為人知，後來經過發展‘南無阿彌陀’被僧侶用來勸誡剛入佛門的沙彌。”
小許一口氣說出‘南無阿彌陀’的來源，還能說出佛經出處，姬仁頗為奇怪。看來小許也是個有故事的人。姬仁奇怪的看著小許問道：“你想出家？”
“暫時沒有這想法，仁哥怎麼這麼問？”小許歪著頭問。
“看你這麼了解佛經，還以為你想出家當和尚。”姬仁隨後揶揄的笑笑，“別忘了你上有八十老母，下有三歲孩童，而且還沒女朋友。”
小許的厚黑學考試成績也不錯聽到姬仁的調笑神色如常，輕咳一下，在心裏默念了兩遍‘南無阿彌陀佛’，接著說，“手絹上的字謎是在告訴我們‘南無阿彌陀’，我們又不是小沙彌？難不成手絹的主人不會告誡我們要經常禮佛讀經吧？”
姬仁伸了懶腰，覺得站著還挺累的不利於身體健康，摸摸鼻子說道：“手絹是絲織物，上麵的梅花也是刺繡上去的，為什麼單單手寫一行小字？手寫不利於保存，手絹的主人不會不知道，為什麼他還要這麼做？因為手絹的主人是想告訴發現手絹的人，字謎是很重要的線索。小許你的答案似乎不是我們想要找的答案。”
一時間三人都在思考字謎背後的暗示，小樹林沒有了人聲顯得很寂靜隻餘下秋風吹下落葉的沙沙聲。不知道何時計算機五樓的燈已熄滅，空地上的唯一的光源隻有高掛在黑幕中的上弦月。
謎語是由謎麵和謎底兩部分組成的謎語。謎麵，往往用含蓄的語言，向人形象地提供猜謎的線索；謎底，往往是謎麵所指的事物。猜字謎方法很多，總的來說有三種主流破法：
第一種，組合法。根據謎麵的暗示，用筆畫進行加減，讀成一個字，如“山上還有山”指“出”字，“兩個小孩”就是“二小”，兩部分合在一起，就是謎底：“祟”。
第二種，象形法。從形象上去研究所描繪的字，如“天上雙雁飛”指“叢”。
第三種，會意法。要求猜謎人根據謎麵意思,聯想出謎底來。如“客滿”指人多,即“侈”。。
何水無魚？何山無石？何樹無枝？何子無父？何女無夫？何城無市？姬仁在心裏反複念著這個反問字謎，這樣的謎語應該是用會意法破解。
何水無魚？雨水無魚。何山無石？泥山無石。何樹無枝？低樹無枝。何子無父？老子無父。何女無夫？天女無夫。何城無市？荒城無市。
連起來是，與（雨）你（泥）地（低）老天荒。
姬仁想到這眼前一亮，把自己想到的字謎答案告訴給小許和老大。
“與你地老天荒？這手帕看來是定情之物，這手帕小巧，應該是女生所用，能想到這樣表達情意的想必也是才女。”小許讚道，隻是不知道小許是讚賞姬仁的答案還是字謎的巧妙。 小許接著微微一歎，有點惋惜的說道：“可惜情意隻能深埋地下。”
姬仁哈哈大笑，不以為意，說道：“天下萬物都利弊相合，反過來想，深埋地下雖不見天日，過了千百年，後來人發現這手絹，就像你我一樣，猜出字謎答案感受到其中蘊含的情意，不也算是換了一種方式把情意傳遞了千百年！”