除夕之後，峕兒、綠珠、顓孫言，三人的關係較之以前更加親近了。
轉眼穿越到這個陌生的時空已經半載有餘，顓孫言每天的功課就是清晨和傍晚習武，上午和下午讀書。
每天清晨天邊剛透出第一絲魚肚白，他便跟隨賈氏勤練“驚鴻九鞭”，然後則是和賈遵、賈模、峕兒、午兒一起去書苑跟著葉先生讀書。學學“孔孟之道”、“三綱五常”，背背“四書五經”，詩詞歌賦，生活倒也十分單純。
若是還在二十一世紀，此時的齊雲沛應該正在焦頭爛額的找工作，哪能像現在一樣衣來伸手飯來張口，過著這樣錦衣玉食的士族公子哥的生活。不過這裏畢竟不是屬於自己的時代，這個軀體和這裏的一切實則都與自己無關，何況自己心中還牽掛著黎哲媛，不知道她怎麼樣了。
自己是從洛河岸邊的“河圖”之中穿越至此，此種帶著自己來到西晉的神秘力量莫非和“河圖”有什麼關係？顓孫言對“河圖”知之甚少，當顓孫言還是齊雲沛之時，在洛陽偶爾聽人提起過一些關於“河圖洛書”的傳說，無非是“上古神書”、“神秘莫測”之類的，至於究竟神秘在何處，也無人得知。
將自己和黎哲媛卷進漩渦之中的那座“河圖”石雕，始建於漢武帝年間，仿真正的“河圖”刻成，現在是西晉時期，那座石雕理應已經就在洛河岸邊，自己如果能去到洛陽，找到“河圖”石雕，說不定就可以尋到穿越回現代的方法和線索了。
但是，在此之前，必須先找到同樣被卷進漩渦的黎哲媛，是自己將她帶入了這場風波，若不是去給自己送信，現在的黎哲媛正好好的呆在大學校園裏，又豈會下落不明？顓孫言暗自下定決心，一定要找到黎哲媛，無論她身在何處。然而茫茫人海，尋一個不知現在是何容貌，是何姓名的人，好似大海撈針，又談何容易？但是顓孫言的直覺告訴自己，自己和黎哲媛既然同時被“河圖”帶走，彼此之間應該有著某種機緣，冥冥之中自有定數，自己一定可以再次尋到黎哲媛。
賈府的葉師傅是位博學之士，顓孫言於是便去向葉師傅打聽關於“河圖洛書”的事情。
“‘龍馬躍出黃河，身負河圖；神龜浮出洛水，背呈洛書’。‘《河圖》者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦。《洛書》者，禹治水時，神龜負文而列於背，其數至九，禹遂因而第之，以成九類。’‘河圖洛書’乃上古神書，伏羲仿‘河圖’而作‘八卦’；大禹依‘洛書’而成‘九疇’。陰陽五行術數之源，太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等等皆可溯源至此。”
葉師傅一邊用手輕捋著雪白的長須，一邊慢慢的對顓孫言說道，“據古書上記載，‘河圖洛書’所繪均為黑白圓點相連之圖案，圖案旋轉即成‘八卦’，河圖的圖案已經被漢武帝公之於眾，但仍然無人參透其中之奧妙。據傳‘洛書’中則蘊藏‘九宮之數’的奧秘，學之皮毛者，便可揚名立萬、獨步武林；學之精髓者更能笑傲群雄、坐擁天下。‘河圖洛書’不但可以演化成絕世武功，更蘊含著天地玄妙，實乃帝王之術。子曰‘參伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天下之文；極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此？’”
顓孫言聽得有些似懂非懂：“先生所說漢武帝公之於眾的‘河圖’是否就是立於洛陽城郊、洛河岸邊的‘河圖’石雕？”
“子衍未曾去過洛陽，竟是如何得知‘河圖’石雕一事呢？”葉師傅顯然有些驚訝。
“哦，這個.我曾聽姑父無意中提起過。”
“原來如此，不過你可能聽錯了，‘河圖’石雕並沒在洛河岸邊，而是置於洛陽東郊的白馬寺中。不過，此石雕終歸是贗品，真正的‘河圖’一書早就失傳了，無人知其下落。”
原來在西晉時期，河圖石雕是在白馬寺中放置的，看來是後人將其移至了洛河岸邊。
“那真正的‘河圖洛書’究竟在何處呢？”
“你這個問題的答案恐怕是天下人都想知道的，”葉師傅笑著說，“‘河圖’不知所蹤，‘洛書’也已失傳多年。有傳聞說‘洛書’藏於蜀山某處隱蔽之所，江湖中有很多尋寶人去找過，但都無功而返；也有人說，‘河圖洛書’乃天上的神書，已被仙人收走，隻有遇見有緣人才能重現人間。”
顓孫言一聽，心裏不由得有些黯然，看來想要穿越回到自己的時代，還真有些困難。不過既然“河圖”石雕在洛陽，自己得找個時機去洛陽看看才行，說不定還能借此尋到黎哲媛呢。
於是，顓孫言便向賈充提出自己想獨自去洛陽一遊，顓孫言雖然軀體內是二十四歲的齊雲沛，但眾人眼中，他仍然不過是一個十二歲的垂髫小兒，所以當他向賈氏夫婦提出這個想法時理所當然的遭到了拒絕，不過賈充應允他，等到他束發之時便會帶他去洛陽。
三年時間一晃而過。顓孫言和峕兒轉眼之間都已年滿十五，到了束發、及笄的年齡。