寸草春暉
【釋義】“寸草”指小草，象征子女，“春暉”指春天的陽光，象征母親的慈愛。比喻父母的恩情深重，難以報答。
【出處】唐·孟郊《遊子吟》。
唐代的詩人孟郊，寫過一首題為《遊子吟》的詩。這首詩以富有感情的言語，表達了一位慈母對即將離開自己的兒子的深深的愛，讀來令人感動。全詩隻有短短六句，大意是這樣的：
即將漂泊異鄉的兒子啊，
你身上穿的衣裳是母親手中的線縫做的呀。(慈母手中線，遊子身上衣。)
臨行時讓我把這衣裳縫得密密的，
怕的是在外日子久了會破損。(臨行密密逢，意恐遲遲歸。)
誰說做兒子的這顆像小草一樣稚弱的心，
能報答得了母親那像春天陽光一樣的慈愛呢？(誰言寸草心，報得三春暉。)
成語“寸草春暉”就是從這首詩中簡縮而來的。
才高八鬥
【釋義】形容極有才華。
【出處】南朝·宋·無名氏《釋常談·八鬥之才》。
南北朝時期，有一位著名的山水詩人叫謝靈運。他從小就很聰明，他的祖父謝玄對他特別疼愛。
謝靈運長大以後，詩寫得特別好，也繼承了家傳書法，當時號稱無人可比。宋文帝對他非常賞識，把他的詩和書法稱為“二寶”。當時的文人墨客也都很喜歡他的詩，他的詩一寫出來，文人雅士就會爭相抄錄，到處流傳。
謝靈運也認為自己很有才華，有些自命不凡。他曾經說過：“魏晉以來，天下的文學才華總共有一石（一石等於十鬥），曹子建（曹植，是曹操的兒子）獨占了八鬥，我占了一鬥，天下其他的文人共得一鬥。”從他的話中可以看出，他除了佩服曹植以外，其他人的才華都不在他眼裏，自我評價非常高。
“才高八鬥”又作“八鬥之才”。
幹將莫邪
【釋義】指好劍，也比喻賢才美器。
【出處】漢·趙曄《吳越春秋·闔閭內傳》。
春秋時期，趙國出了個著名的鑄劍師叫幹將，再加上越地盛產質優的金鐵來鑄劍，所以當時以趙國劍最好。
幹將與歐冶子共同拜師學鑄劍。二人曾合作鑄過三口鐵劍，稱為“龍淵”、“泰阿”、“工布”。後來幹將在吳國與一個叫莫邪的女子結成夫婦，以為人鑄造農具等為生，有時也鑄劍。
吳國出產的金鐵，質地不及越國，設備也受到限製，所以幹將在這裏鑄的劍，比不上先前與歐冶子合作鑄造的，但比當地工匠所鑄的劍，也強多了。
公元前514年，闔閭即吳王即位後，要幹將為自己鑄一兩口品質特別優良的劍，為此特地辟出一個鑄劍場，調來許多工匠，還征發了300名童男童女，專門為鑄劍的爐子裝炭鼓風。
幹將接連鑄了好幾把劍，都被闔閭退回來，說是質地比不上他擁有的歐冶子所鑄的劍。幹將對來人申辯說：“要鑄質地好的劍，一定要有質地好的金鐵。合適的火候和高超的技術，三者缺一不可，我的技術與師兄歐冶子不相上下，但這裏的金鐵和火候比不上越國的。”
闔閭這才同意再給三個月的鑄劍時間。
但是兩個月過去了，爐子中的金鐵還是沒有熔化。一天，莫邪問幹將：“金鐵至今沒有熔化，是否質地有問題？”
“是啊，先師當年最後一次鑄劍時，也碰到這個問題，後來，先師偕同先師母跳入爐火之中，才熔化金鐵，鑄出了好劍！”
“這樣不是要燒死了嗎？”
“鑄不出好劍，越國的大王也要處死他們的。”
莫邪說：“既然先師母能做到，那我也能做到！”
幹將想了想，說：“也許可以不必把身子全投入爐火之中，我以為如果把頭發和指甲投入，也可能使金鐵熔化。”
莫邪毫不猶豫地剪下頭發和指甲，吩咐300名童男童女加緊鼓風裝炭，然後把頭發指甲投入，生鐵果然熔化了!用此鑄了兩口較佳的名劍，一口稱“幹將”是雄劍，上麵布滿了龜甲紋；另一口稱“莫邪”為雌，上麵飾滿水紋，幹將莫邪也因此名傳千古。
幹戈化玉帛
【釋義】幹戈：古代的兩種兵器，這裏表示戰爭。玉帛：瑞玉和束帛。帛是絲織品，古代諸候會盟時的禮物。指變戰爭為友好相處，化敵為友。
【出處】春秋·左丘明《左傳·僖公十五年》。
晉獻公把女兒嫁給了秦穆公，史稱“秦晉之好”。獻公死後諸王子因爭王位而內亂，秦穆公幫惠公即位，並幫助晉國度過了災荒之年。後來秦國發生了災荒去向晉國求救，晉惠公卻拒不援助，並且遲遲不肯送給秦國自己許諾過的城池，秦穆公大怒，起兵伐晉。晉軍一觸即潰，晉惠公帶兵逃到韓地。秦兵追到韓地，結果晉惠公被俘，秦穆公打算把他帶到秦國去。
秦穆公的夫人穆姬聽說同父異母的哥哥晉惠公被俘，認為晉惠公忘恩負義，現在又成了俘虜，是她的極大恥辱。於是，她領著幾個兒女登上一座高台，台下堆滿柴草。然後，她命令人們穿上喪服迎接穆公，並且讓他們傳話說：“上天降下了災難使得秦、晉兩國國君不得用玉帛相見，而是大動幹戈。我堅決不見晉惠公，如果大王把他帶進國都，我立刻就自焚而死。”
秦穆公無奈，隻好把晉惠公暫留靈台。並在不久即與晉國重修於好。
上下其手
【釋義】比喻暗中勾結，隨意玩弄手法，串通作弊。
【出處】春秋·左丘明《左傳·襄公二十六年》。
公元前547年，楚國攻打鄭國，楚強鄭弱，最後鄭國大敗，楚國猛將穿封戌抓獲了鄭國守將皇頡。
楚國打了勝仗以後，要論功行賞。楚王的弟弟公子圍也參加了這場戰鬥，他為了爭功，就硬說守將皇頡是他抓住的。這不是明擺著要搶穿封戌的功勞嗎？但穿封戌不肯相讓，兩人就爭執起來。兩人你一言我一語的，爭得不可開交。士兵們知道皇頡明明是穿封戌抓住的，可公子圍是楚康王的弟弟，沒有人敢得罪他，誰都不敢替穿封戌說話。
正爭論間，太宰伯州犁走了過來，公子圍就提出由他來主持公道，因為他知道伯州犁會向著他。
伯州犁問明了情況，想了一想，覺得當著那麼多人的麵也不好公開幫公子圍說話，就指著關在囚車裏的皇頡，說：“我們讓他自己說，他說是誰抓住他的，就是誰抓住的，行不行？”
穿封戌當然同意，王子圍看了看伯州犁，伯州犁向他使了個眼色，他明白了伯州犁的意思，也同意了。
伯州犁走到皇頡麵前，用手指著公子圍，然後把手往上抬了抬，說：“這位是王子圍，是我們楚王的弟弟。”又指了一下穿封戌，把手往下壓了壓，然後說：“這位是穿封戌，是我們楚國的方城外的一名小縣尹。”介紹完了，伯州犁就問皇頡：“他們兩個都說是自己抓住了你，你說到底是誰抓住的？”
皇頡這時從伯州犁的暗示中早已明白了他的意思，就向著公子圍說：“我是被公子圍抓住的。”
伯州犁聽了，就對穿封戌說：“他自己都說是被王子圍抓住的，我想事情應該很清楚了，俘虜皇頡的功勞歸公子圍。”
穿封戌聽了，氣憤得不得了，認為是公子圍先與皇頡串通好了的，就要去殺公子圍，公子圍趕緊跑開了。
但是，抓住鄭國守將皇頡的功勞仍歸了公子圍。
上行下效
【釋義】效：摹仿。上級或上輩怎麼做，下級或下輩就跟著怎樣學。
【出處】春秋·韓非子《外儲說·左上》。
春秋五霸之一的齊桓公愛穿紫衣服是出了名的，後來大臣們也紛紛效仿，跟著穿紫衣服。
城中的百姓見大臣們出出入入，來來往往，一律穿著紫色的衣服，覺得又好看，又時髦，便紛紛競相仿效。一時之間，齊國都城臨淄滿街一片紫色。
紫衣服走俏了，結果將紫衣服的價格抬了起來，竟漲得一件紫衣服的價格與五件白衣服的價格相等。而且，繼續上漲的勢頭不減。
這種情況引起了齊桓公的憂慮，他立即召見大臣管仲，不無擔心地對他說：
“街市上紫衣服的價格太貴了，如此這樣下去怎麼得了，你要想個辦法控製一下。”
管仲看了看齊桓公說：
“這件事容易辦，但必須從大王身上做起，所謂上行而下效，您以後不要再穿紫衣服了。而且凡是穿紫衣服的人走近您，您就說：‘離我遠點，我討厭紫衣服的臭味。’”
第二天，齊桓公沒穿紫衣服上朝與滿潮文武共商國事，大臣們見了不禁心中疑惑。
齊桓公對大臣們說：
“今天有事快快奏來！”
一位大臣立即上前奏事。還沒等他走過來，齊桓公立即以手掩鼻說：
“請快快站遠些，我聞不了你那紫衣服的臭味。”
滿朝文武大臣聽了齊桓公的話，不禁麵麵相覷，不理解齊桓公說的話。
下朝回家，大臣們立即換下自己身上的紫衣服。當天宮中就再也見不到一個穿紫衣服的人了。
百姓們見大臣出來進去都不再穿紫衣服，一時各色衣服又都在街上出現。再看看穿紫衣服的人，他們自己都認為顯得非常老氣了。這樣的衣服自己真的非常喜歡過、真的穿過嗎？人們都不禁暗暗地問自己。
不到一個月，齊國京城臨淄就看不到有人穿紫衣服了。又幾個月過去了，幅員遼闊的齊國連一個穿紫衣服的人也看不到了。
隨之，紫衣服價格迅速回落，很快恢複到比較合理的價格。
口惹懸河
【釋義】懸河：瀑布。說話像瀑布一樣滔滔不絕。形容能言善辯。
【出處】唐·房玄齡等《晉書·郭象傳》。
司馬炎篡位之後滅蜀吞吳，一統天下，在洛陽定都建立晉朝，史稱西晉。
西晉初年，當時的文壇上活躍著許多有作為的作家和學者，其中被稱為“竹林七賢”之一的向秀就生活在這個時代。
向秀在思想上推崇老莊，行為也極其相似。他不追求名利，不受當世禮節的約束，十分崇尚自然。
平時他總與思想情趣一致的好友飲酒作詩，遊山玩水，而很少與高官顯貴來往。
到西晉時期，為《莊子》一書作注的人很多，據說已不少於十幾家。但向秀讀了這些著作以後，都不大滿意，認為這些都遠遠沒有闡發出莊子思想的精髓。
向秀覺得，這些著作隻是在語言、章句上作了一些皮毛論述。於是向秀有心從思想、韻味上弘揚莊子的學說。
一次，向秀將自己的這一想法向當時的另一位大學者稽康說了，征求稽康對他這一想法的意見，稽康明確地表示，他並不同意向秀的做法，他對向秀說：
“這部書不需要注解，你的做法會影響讀者領略書中的奧妙。”
向秀沒有采納稽康的意見，依然埋頭注釋《莊子》。
向秀的注釋將莊子的思想表述得非常出色，他將以往人們沒有發現的妙思奇趣發揮得淋漓酣暢。以致在當時引起一股閱讀《莊子》的熱潮。
可惜的是，向秀的這項工作還沒有來得及完成，便不幸逝世了。向秀病歿之後，他的兒子尚幼，不能繼承父誌，向秀的成果便被郭象竊取了。
郭象年輕時很好學，他也聰明，所以早早就因學問好而小有名氣。他最讓人看不起的是他的人品。
郭象發現向秀對《莊子》一書的注釋，還有“秋水”和“至樂”兩篇沒有完成，而“馬蹄”一篇沒有寫好。於是，郭象將全部書稿拿來，重新整理了一遍，又以自己的名義抄出，這使郭象的聲名越發響亮。
靠這種手段，郭象名氣更響，下一步就應去爭取一個合適的官職了。