第三篇
刻在石柱上的法律
說來也奇怪，一件有關古巴比倫王國法律的重要文物，不是在巴比倫的廢墟裏，而是在波斯帝國的遺址發現的。
1901年到1902年冬季，一支法國探險隊在波斯灣北部的蘇薩，挖掘出三塊大黑石頭。把它們拚在一起，是一個完整的大石柱，有225米高，石柱的上部是65厘米高的浮雕，底部圓周將近2米。圓柱上刻滿了密密麻麻的巴比倫楔形文字。這就是巴比倫有名的國王漢謨拉比製定的法律，一般稱為“漢謨拉比法典”。
這是世界上最早的一部成係統的法律條文，距今天大約有3700多年了。石柱上端的浮雕表現了神授王權的內容：兩個人形，站著的是漢謨拉比，坐著的是太陽神沙馬什，漢謨拉比正從太陽神手中接受神賜的法典。這個圖形大概是為了增加漢謨拉比法典在人們心目中的權威而刻上去的。
古巴比倫王國是個奴隸製國家。漢謨拉比是一位很有才幹的政治家。公元前1792到公元前1750年他在位期間，巴比倫成了一個強盛的國家。根據發掘出來的法典和55塊刻在泥版上的命令，我們了解到漢謨拉比曾經公布曆法，指示發展畜牧業，下令清理河道，恢複航運。他也關心稅收，處理各種案件。
漢謨拉比每天要處理的申訴案件太多，簡直應付不了。他就把過去的一些法律條文收集起來，再加上社會上已形成的習慣，編成了一部法典。漢謨拉比命令把法律刻在石柱上，豎立在巴比倫馬爾都克大神殿裏。這部法典一共有282條，刻在圓柱上共51欄4000行，約8000字。圓柱挖掘出來的時候，正麵七欄(35條)已經損壞，其餘的基本完整。上麵的字跡優美，是一種王家使用的楔形字體。
波斯帝國的軍隊曾經入侵巴比倫，從巴比倫掠走了這根圓柱。他們打算在正麵刻上自己的功績。可是，在毀去原來的字跡以後，不知為什麼又沒有刻上新字，所以就留下了塗毀的七欄。這毀壞的部分，後來根據留存下來的法典副本補齊了。
漢謨拉比法典可以幫助我們了解3700多年前巴比倫的政治、經濟製度的社會狀況。這個刻著法典的石柱，現在存放在巴黎盧浮宮博物館中。
早在公元前1830年左右，阿摩利人就以巴比倫為都城，建立了古巴比倫王國。在阿卡德語中，“巴比倫”一詞有“神之門”意思。公元前18世紀，國王王朝漢謨拉比編纂製定了一部著名的法典——漢謨拉比法典。(也稱巴比倫法典或石柱法)在古巴比倫國最出色的國王漢謨拉比死後，巴比倫不斷受到外族的進攻，曆經了500多年戰亂，直到公元前7世紀末，才在尼布甲尼撒領導下，建立了新巴比倫王國。然而88年後，新巴比倫王國又被波斯人徹底毀滅。巴比倫王朝便徹底覆滅了。
蘇州滄浪亭
位於蘇州城南滄浪亭街的滄浪亭，是現存蘇州最古的園林。滄浪亭最初是五代時吳越國廣陵王錢元璙近戚中吳軍節度使孫承祜的池館。北宋慶曆五年，詩人蘇舜欽(子美)流寓吳中，以4萬錢購得園址，傍水構亭名“滄浪”。
“滄浪”的得名取自《孟子·離婁》和《楚辭》所載孺子歌“滄浪之水清兮，可以灌吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之意。蘇舜欽還作了《滄浪亭記》，自號“滄浪翁”。
南宋時因為抗金名將韓世忠居住在滄浪亭，人稱“韓園”。
元朝延祐年間，僧宗敬在其遺址建妙隱寺。
明嘉靖三年(公元1524年)，蘇州知府胡纘宗於妙隱寺建韓蘄王祠。嘉靖二十五年(公元1546年)，僧文瑛複建滄浪亭，歸有光作《滄浪亭記》。
清康熙二十三年(公元1684年)，江蘇巡撫王新命建蘇公(舜欽)祠。康熙三十四年(公元1695年)，江蘇巡撫宋犖尋訪遺跡，重新滄浪亭於山上，並築觀魚處、自勝軒、步碕廊等。道光年間，增建500名賢祠。鹹豐十年(公元1860年)毀於兵火。同治十二年(公元1873年)重建。
滄浪亭造園藝術與眾不同，未進園門便見一泓綠水繞於園外，漫步過橋，始得入內。園內以山石為主景，迎麵一座土山，隆然高聳。山上幽竹纖纖，古木森森，山頂上便是翼然淩空的滄浪石亭。山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的複廊相連，廊中砌有花窗漏閣，穿行廊上，可見山水隱隱迢迢。“韓園”清幽古樸，富有山林野趣。池水縈回，古亭翼然，軒榭複廊，古樹名木，內外融為一體，在蘇州眾多園林中獨樹一幟。
滄浪亭是世界文化遺產，在現存的蘇州園林中，曆史最為悠久。全園布局，自然和諧，堪稱構思巧妙、手法得宜的佳作，與獅子林、拙政園、留園列為蘇州宋、元、明、清四大園林。北宋的詩人蘇舜欽結合自己被貶的遭遇，寫就一篇《滄浪亭記》，為這個園林增添了書香氣息；南宋的抗金名將韓世忠，用他的英雄氣概昂揚鬥誌為滄浪亭注入勃勃英氣。如今，這些風流人物都已埋入黃土中，而他們曾經朝夕相伴的滄浪亭雖幾經磨難，依然留存，讓來來往往的遊人自己去品味曆史的百味雜陳。
中國古代的百科全書
唐代著名的詩人白居易在他的《大林寺桃花》中說道：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”當然，有人讀後就有些不明白，認為詩人在寫時出了差錯——四月間哪有桃花呀!因此，白居易受著莫名的侮辱。
200多年過去了，在宋朝，有一位科學家站出來為白居易辯護。詩人沒錯!詩人寫的是事實!(根據現代科學，每上升200米，氣溫就要降低1攝氏度)這名科學家就是沈括。
沈括錢塘(今杭州)人，宋朝人，是一位學問淵博、知識豐富的科學家。
沈括自幼勤奮好讀，在母親的指導下，14歲就讀完了家中的藏書。後來他跟隨父親到過福建泉州、江蘇潤州等地，有機會接觸社會，對當時人民的生活和生產情況有所了解，增長了不少見聞，也顯示出了超人的才智。
沈括24歲開始踏上仕途，最初做海州沭陽縣主簿，以後曆任東海等縣縣令。33歲考中進士，被任命做揚州司理參軍，掌管刑訟審訊。三年後，被推薦到京師昭文館編校書籍。在這裏，他開始研究天文曆算。
宋神宗熙寧五年(公元1072年)，沈括兼任提舉司天監，職掌觀測天象，推算曆書，接著，沈括又擔任了史館檢討，熙寧六年做集賢院校理。因職務上的便利條件，他有機會讀到了更多的皇家藏書，充實了自己的學識。1075年曾出使遼國，進行邊界談判，次年任翰林學士，權三司使。
沈括將晚年全部的精力都傾灑在他的不朽著作《夢溪筆談》上了。
《夢溪筆談》是一部偉大的科學學術著作。它長達30卷，內容廣博精深，涉及天文、地理、數學、化學、曆史、哲學、物理等各方麵的內容；它還詳細地記錄了我國古代在科學領域的輝煌成就，總結了我國勞動人民在科學技術上的卓越貢獻。
很多外國人讚揚沈括，沈括為華夏民族奪得了全球性聲譽。世界人知道了他，華夏民族更會把他的英名刻在心中!
《夢溪筆談》這是一本有關曆史、文藝、科學等各種知識的筆記體著作，因寫於夢溪園而得名。大約成書於1086～1093年，收錄了沈括一生的所見所聞和見解。《夢溪筆談》是中國科學技術史上的重要文獻，百科全書式的著作。“冬至日長，夏至日短”是沈括得出的結論，沈括對漏壺進行了改革，使流水更通暢，壺嘴更堅固耐用。書中還記述當時一些重大科技成就，如指南針、活宇印刷術、石油等。“石油”一詞在該書中首次提出，並且沿用至今。
中國人寫的外國書
1877年，黃遵憲的同鄉何如璋奉命出使日本，邀請黃遵憲以參讚之職一同前往，許多官員把出使國外看成是一件苦差使，但黃遵憲欣然接受邀請。正是這次日本之行，使當年考舉人三次落第的黃遵憲寫出了一部對中國近代產生了重大影響的著作《日本國誌》。那麼，他為什麼要寫這樣一部書呢?
黃遵憲到達日本時，正值日本明治維新後的第九個年頭，原來和中國一樣麵臨西方列強侵略的日本，這時已迅速崛起，這極大地刺激了黃遵憲，使他對明治維新產生了濃厚的興趣，通過長達兩年多的調查研究，他於1879年開始了《日本國誌》的寫作。
《日本國誌》全書40卷，分為天文、地理、軍事、刑法、物產、禮俗等12種誌，他在寫作中引用了日本政府大量的公報、法令和統計數字，用清晰的表格和精確的數字說明問題，比如在“地理篇”中就有府縣沿革、經緯度、寒暑等18個統計表。1882年，黃遵憲奉命出使美國之前，把剛寫成的《日本國誌》呈送給了清廷的總理衙門。在離開日本之際，黃遵憲做詩告別日本友人：“海外偏留文字緣，新詩脫口每爭傳。”
1895年，黃遵憲的《日本國誌》出版，這部曾經被當局束之高閣的著作終於因1894年的甲午戰爭的慘敗而引起了朝野的關注，光緒皇帝曾經命人找來《日本國誌》，仔細閱覽。
1896年9月，急於變法維新的光緒皇帝在北京召見了黃遵憲。光緒問：“泰西之政何以勝中國?”
黃遵憲回答：“泰西之強，悉須由變法。臣在倫敦，聞父老言，百年以前，尚不如中華。”
據說光緒當時的反應是：初甚驚訝，旋笑頷之。這次召見後，光緒決定要重用黃遵憲，而這時朝廷裏光緒皇帝與慈禧太後的鬥爭日趨劇烈，光緒等不及了，他連下三道詔書催黃遵憲迅速來京。然而，此時的黃遵憲由於在進京的路上染上了痢疾，最終沒能成行。
黃遵憲是晚清愛國詩人，被譽為“詩界革命巨子”，是傑出的外交家、政治家、教育家，1848年生於廣東，卒於1905年。他的一生可分為四個階段：即讀書應試階段；出使階段；參加變法階段；鄉居階段。黃遵憲的《日本國誌》以大量篇幅介紹日本明治維新的情況，並批判秦漢以後的專製主義，肯定西方的立法製度，提出一係列學習西方的主張。戊戌政變失敗後，黃遵憲被清政府列為“從嚴懲辦”的維新亂黨，但由於外國駐華公使幹預，清政府允許黃遵憲辭職還鄉。
藥王的心血
隋朝繁盛時期，出了一個普濟眾生的人，他就是孫思邈。孫思邈自幼聰明過人，7歲開始讀書，有日誦千餘言，過目成誦的天才。因為少時患疾，改學醫道。
當時隋文帝重新統一了全國，在農業上繼續實行北魏以來的均田製，把服役的年齡由18歲推遲到21歲，這一安定的局麵，是孫思邈學好醫術的外部客觀條件。
孫思邈的家鄉，盛產藥材。他一麵學習醫書，一麵不畏艱險，手執小鎬，身背藥簍，穿山越嶺，攀登陡崖，進山采藥，每次采藥回來，他都親自將藥進行晾曬、加工，有時還親自品嚐：苦、辛、酸、甜、鹹，究竟是哪種滋味?寒熱斂瀉，究竟對人體發生何等作用?
孫思邈20歲時(601年)，醫道學成。他一心一意要用自己的精湛醫術為窮苦百姓服務。凡是沒有錢看病的人，他不但不收診費、藥錢，還騰出房子給遠道來的病人住，並親自熬藥給病人喝。不論三更半夜，還是狂風暴雨，隻要有人請他看病，他從不推辭，一定立刻趕去救治。
孫思邈對醫術精益求精，而且在醫療實踐中不斷創新，發現了一些新的疾病，創造出一些新的治療方法。他是世界上導尿術的發明者。
有一個病人得了尿瀦留病，撒不出尿來。孫思邈看到病人憋得難受的樣子，他想：“吃藥來不及了。如果想辦法用根管子插進尿道，尿或許會流出來。”他看見鄰居的孩子拿一根蔥管在吹著玩兒，決定用蔥管來試一試。於是他挑選出一根適宜的蔥管，在火上輕輕燒了燒，切去尖的一頭，然後小心翼翼地插進病人的尿道裏，再用力一吹，不一會兒尿果然順著蔥管流了出來。病人的小肚子慢慢癟了下去，病也就好了。
孫思邈從71歲到整整100歲時，把後三十年所積累的驗方編成第二部醫書《千金翼方》為《備急千金要方》作了補充。除這兩部醫學專著外，還著有《攝生論》、《福壽論》等醫書。
孫思邈總結唐以前的醫學理論和臨床經驗，在《備急千金要方》等70多卷書中，記載了800多種藥物。這部醫書的問世，突破了長期以來醫必《黃帝內經》和藥必《神農本草》的舊框框，被後世譽為臨床醫學的百科全書，它的內容精要而豐富，包括了做一名醫生必須具備的各種醫學理論與實踐知識。世界上第一個眼科疾病夜盲症的發現者是孫思邈，找到治療方法的還是孫思邈。他想讓夜盲症病人吃捕獲動物的肝髒。病人吃上一段時間，夜盲症便慢慢地好轉了。因此，人們稱孫思邈為“藥王”。