第二篇
“永恒之城”的滅亡之謎
公元410年8月的一天，有一個奴隸，把彈盡糧絕的羅馬城城門打開了，日爾曼蠻族大軍在哥德人首領阿拉裏克的率領下，攻陷了這座八百年來無人攻占的“永恒之城”。雖然羅馬城失守，但以羅馬為首都的西羅馬帝國還是在哥德人肆虐後收複了失地，並且苟延殘喘到公元476年，末世皇帝奧古斯圖拉斯被他麾下的日耳曼司令官罷黜。公元395年建立，定都君士坦丁堡的東羅馬帝國一至到1453年才被土耳其人滅亡。
導致西羅馬帝國最終滅亡的原因不止一端。410年羅馬城池慘遭搶掠隻是帝國衰落的一個征狀，並不是衰落的原因。事實上，哥德人隻是想分享羅馬人的逸樂生活，並非要毀掉這座永恒之城。許多年來，阿拉裏克隻是要求羅馬人封他為聯合統帥，給他的部下劃出一些土地。後來，他看到羅馬人言行不符，故意拖延，失望之中，才決定攻打羅馬，幾年後，哥德人在阿拉裏克繼承人阿瑟爾夫領導下，在土魯斯朝廷被一位羅馬訪客譽為具有“希臘的典雅、意大利的優美和高盧的遵健一爐共冶”的特色。甚至在410年攻陷羅馬城以前很久，哥德人就在漸漸地沿用羅馬人的風俗習慣。住在邊遠地區的羅馬人，也不斷受到蠻族文化的影響，同時，從日爾曼族募來的羅馬士兵也越來越多，他們對羅馬當然並非忠心耿耿。
羅馬城失陷，對羅馬的政權並非致命的打擊。不過，因為那是羅馬帝國八百年來的首次失敗，心理上的打擊難以承受，甚至比建築物受到破壞的打擊更大。所以，曆史上一直認為永恒之城的陷落就是羅馬帝國滅亡的象征。
1969到1976年，在英國南部賽倫塞斯特一座4世紀末5世紀初的羅馬人墳場裏，發掘出四百五十具骸骨。經化驗，多數骨頭內所含鉛量高出正常值十倍，兒童的含量更高。這些人中，有的可能死於鉛中毒，雖然這一點還有待進一步證實。根據當時的記載，羅馬帝國的許多人患有四肢麻痹和頭痛病，而這些都是慢性鉛中毒的病症。賽倫塞斯特是羅馬統治英國時期的第二大城市，也許能代表大部分羅馬城市的情況。
羅馬人有良好的供水係統，飲用水通常都用鉛管輸送。他們喝水用鉛杯，烹調用鉛鍋，沒有糖甚至用氧化鉛調酒。一個人一生中飲食了大量的鉛，就會無精打采，甚至喪失生殖能力。後期的羅馬皇帝鼓勵生養更多子女，大概是為了防止人口減少。即使吸收少量的鉛，也會影響生殖能力，因此，這些也可能是帝國滅亡的原因吧。
另外，東羅馬帝國能夠延續一千年，除了其邊疆較短，易於防守，國泰民安外，就是境內的鉛礦較西羅馬少，國民不得不使用陶杯和瓦鍋。
底比斯王國之謎
在尼羅河中遊，北距開羅700千米，南距阿斯旺200千米，有一座4000年前的都城底比斯。它便是古埃及文明的發祥地。
底比斯建城於4000多年前，到公元前1555年進入鼎盛期。公元前663年亞述（今伊拉克兩河流域）人入侵，城毀。後又遭希臘人、羅馬人的蹂躪，再加上盜賊的挖掘和偷盜，珍貴文物被劫掠一空，僅剩下若幹搬不動的建築物留在地上。從殘存的柱、廊、碑、牆基、墓室上，約略可以看出底比斯顯赫的曆史。
底比斯是古代埃及帝國的中王朝和新王朝的國都，曆代帝王辛勤經營了1000多年，是一座“生者與死者奇妙結合”的城市。城跨尼羅河兩岸。東岸是“生者的樂園”，是法老（國王）居住的地方，規模壯闊，號稱“百門之城”，擁有200座城門，是當時世界最大的城市。城內有豪華的王宮、陰森的神廟、大臣和奴隸主的府第、外國使節的賓館、手工作坊、監獄、兵營、奴隸們的地洞、茅舍、等等。西岸是“死者的天堂”，曆代帝王及其親屬、大臣都葬於此，營建了連綿不絕的陵墓群，號稱“國王穀”。
“國王穀”峰峰相連，懸崖相對。從第十八王朝開國國王為自己建造第一座陵墓開始，曆經500多年，形成世界上少有的王陵群。墓穴依山開鑿，高低錯落，布滿崖坡。已發現國王墓62座，據史載還應有幾座。
墓道中常見這樣的文字：“你死之後，必將複生，靈不離軀體。你在人世所為，猶如一場夢。”帝王們將自己的墳墓建得極其豪華、神秘和隱蔽。墓成之日，即將建陵匠人悉數處死。
1911年人們發掘出一座從未被人觸動過的陵墓，從中取出國王完好的木乃伊和數不盡的金銀財寶。從出土到運往開羅博物館，整整花了9年時間，可見財寶有多麼多！這位圖坦卡芒國王（約公元前1371～前1351年）用的是黃金棺材、黃金麵具、黃金寶座，還有殉葬財寶2000多件。而他不過是個毫無作為的傀儡皇帝，20歲便夭折的末代君主，那些有功有勢的國王，墓中寶物就更可想而知了。但由於千百年來盜墓者的挖取，“國王穀”珍寶散失殆盡。現在開羅博物館收藏的王陵文物，隻不過是“國王穀”財寶滄海中的一粟而已。
如今“國王穀”中已有好幾座陵墓清理出來供人參觀。通往墓室的甬道深入地下從幾十米到百餘米不等，兩壁凹凸不平，空氣稀薄，光線昏暗，令人感到窒悶、恐怖。而墓室則非常敞亮，四壁的浮雕和象形文字美不勝收，左右廳室和頂壁的彩繪眩人眼目，石棺精雕細刻，複製的死者雕像栩栩如生，殉葬品比比皆是，再現了幾千年前的輝煌。
除去帝王陵外，還有後妃區、大臣貴族區的墓葬群，這些陵墓數來也有四五百座。它們的規模沒有王陵的大，不似王陵那麼陰森恐怖，更接近凡人的生活。墓室裏的壁畫充滿了生活情趣，再現了當年的人們吃喝玩樂、舞蹈歌唱、談情說愛等生活場景。
為了管理保護好底比斯遺址，在遺址南半部建了一座山城盧克索，人口僅有4萬，它完全是為了底比斯的旅遊業而興建的。
隨著考古發掘的進一步深入，底比斯“國王穀”將會有更多的秘密被人們揭開。
王國為什麼突然消失
在土耳其境內、小亞細亞半島上的安納托裏亞高原，距今3100年以前，曾經出現過一個強盛的奴隸製王國——赫梯王國。
赫梯王國建立後，經濟、文化發展迅速。赫梯人對蘇美爾楔形文字改造後，很快地創造了風格獨特的涅西特楔形文字。他們很注重軍事力量的發展，還將土著居民的馬車改造成實用的戰車，使戰鬥力逐漸增強，為他們四處征戰提供了必要的保證。公元前16世紀，他們攻入美索不達米亞平原，消滅了古巴比倫王國。並且他們還吸收了巴比倫的文化，在國內進行改革，製定新的法典，使赫梯王國進入了曆史上的強盛時期。
又過了100年的時間，赫梯人率先進入了鐵器時代，這使他們的軍事實力和生產水平大大地優於他們的鄰國。
赫梯人發達的冶鐵業和高超的製鐵器技術載入史冊。考古學家從波加茲克伊附近的五陵遺址中挖掘出的含鎳短劍及其它鐵器和鐵渣等實物，都充分證明它是世界上最早進入鐵器文明的古老王國之一。
強盛了500多年的赫梯王國突然從地球上消失了。是誰滅亡了赫梯，並且徹底摧毀了它燦爛、悠久的文明成就，使它對後世毫無影響？對這些科學家們甚至連個猜測或假設都沒有，隻能等後人去找出圓滿的答案。
活人獻祭的阿茲泰克人
公元1519年高戴斯遠征墨西哥的隊伍中，有一位文武全才的迪亞斯，既能領兵作戰，也能執筆記錄遠征隊伍的戰績及見聞。迪亞斯已見慣戰爭的恐怖場麵和西班牙宗教裁判所的殘酷行為，但他踏進阿茲泰克印第安人首都泰諾赤提特蘭城中休齊洛波特裏神廟，嗅到裏麵的惡臭時，不禁立即退避，那首都位於今天墨西哥城所在地，迪亞斯退出神廟後有這樣的記載：“我們回身就跑，簡直迫不及待。”
這神廟是一座屠宰場，神廟內的牆壁一片黝黑，盡是凝結的人血，迪亞斯目睹三個剛宰殺的“祭品”躺在那裏，站在旁邊的祭司，手上的石刀子還滴著鮮血。西班牙人揭露了印第安人的一種宗教，那宗教需要宰殺很多人獻祭；神廟於1487年擴建後，舉行了5天的奉獻儀式，其間就殺了數千人獻祭，一年中殺人多少可見一斑，征服者無疑誇大了阿茲泰克人的殘忍程度，希望教會領袖知道西班牙人侵淩殺掠的殘暴行為時，不予深責，但當時的記載清楚確實，征服者給眼前的景象震懾得目瞪口呆。那5天的儀式中宰殺的人數，各有不同估計，有些估計高達8萬人，但專家最近計算出那5天內宰殺的人至少有14000。
阿茲泰克人的圖畫常常描繪以活人獻祭的風俗，可見這是日常生活的一部分，至於殺人多少則缺乏統計數字，美國加州大學人口統計學家庫克，根據史料進行分析後得出結論：在西班牙人到達前的100年間，墨西哥境內所有阿茲泰克神廟中宰殺的人平均每年達一萬五千名，其中很多是戰俘，這項估計可能很保守，庫克的同事博拉認為每年在祭壇上獻作祭品的人，數目可能達25000多，即每年犧牲總人口的1％。
阿茲泰克人為什麼要殺那樣多同胞呢?直到最近數10年，曆史學家和人類學家大致接納這種說法：殺戮純為宗教方麵的需要，根據阿茲泰克人的信念，每天夕陽西下，太陽神便死亡。要確保太陽翌晨再升起來照耀世界，必須以人血作祭。其他神祗也有共通的嗜血特性，因此殺人獻祭幾乎每日都有。
阿茲泰克人的圖畫顯示，奉獻給太陽神的隻是人的心髒。屍身拋棄在金字塔形廟宇的陡峭階梯上，頭顱則割下來，陳列在廟宇附近的顱架上，迪亞斯與同事德圖皮亞曾分頭查看兩處陳列大批頭顱的地方，一處在泰·諾赤提特蘭，另一處在索科恃蘭。迪亞斯點數了10萬個顱骨，德圖皮亞則點數了136000個。現代有人對殺人獻祭風俗的成因提出不同看法，1946年，庫克發表有關15世紀中美洲人口的研究報告，結論是：阿茲泰克人人口增加的速度比糧食增產更快，所以殺人獻祭可能是控製人口的間接方法，但很多人類學家對此種說法表示質疑。
後來到20世紀70年代，在社會研究新學院工作的哈納提出一項驚人的新說法：阿茲泰克人殺人祭神後還把屍身吃掉。哈納根據西班牙征服者的敘述以及德薩哈根神甫的著作，得此結論。德薩哈根神甫在阿茲泰克帝國崩潰後不久抵達墨西哥。根據阿茲泰克人口述的資料，記下當地的風土人情及生活習慣。這些記錄中有很多地方提到食人風俗，吃俘虜的肉尤其普遍，但不吃兒童及皮膚病患者的肉。女性俘虜也從來不用作獻祭和充當食物，隻用作奴隸，不同性別的俘虜命運有別，因為食人肉社會有一種普遍信念，認為吃了別人的肉會獲得受害者的若幹特性，因此戰士隻喜歡吃其他戰士的肉。
哈納於是深入研究阿茲泰克人食人風俗的成因，發現阿茲泰克人或許很缺乏營養，主要是缺乏蛋白質，而大多數人是從動物的肉中吸收蛋白質。當時墨西哥缺乏肉類，較大的野獸多數已經絕種好幾百年；中美洲以北的民族可獲取馴鹿和美洲野牛以獲取肉食，但是墨西哥並無這些動物。
無論獻祭所殺的人是如何多，都不能滿足全體人民的需要，所以隻有統治階層和戰士有享用人肉的權利。哈納引述各種記載，指出窮人隻有靠玉蜀黍和豆類維生，偶爾吃些火雞肉或狗肉。
阿茲泰克人的食人風俗既有跡可尋，何以多年來研究人員似乎視而不見呢？哈納認為人類學家可能對此事感到為難，不想歐洲人對阿茲泰克人有以偏概全的印象。歐洲人從未像阿茲泰克人般嚴重缺乏動物蛋白質，所以視吃人肉為一種禁忌；如果提起阿茲泰克人食人，或許不易為人理解。
古印加人的宗教
隨著南美考古研究的不斷發展，人們逐漸揭開了古老印加文明的神秘麵紗。
公元6世紀時，安第斯山區和沿海地帶大約共生活著100多個部落，其中最主要的有4個：艾馬拉、莫契卡、普基那和克丘亞。普基那和艾馬拉部落活躍在的的喀喀湖周圍地區，莫契卡部落則占據了秘魯沿海北部地區。與它們相比，居住在庫斯科穀地的克丘亞部落無疑是十分原始的，然而這個不甘落後的部族很快就吸收了其它文化中心所取得的成就，從而迅速發展起來，萌生了印加文化之源。
到了公元13世紀，克丘亞部落群中的印加部落開始崛起，建立了奴隸製國家。印加國家由大酋長統治，它與周圍的部落和國家進行著和平的產品互換和社會交往。隨著國勢日益強大，印加國家開始譜寫自己的征服史。
據傳說，印加王國大酋長曼科·卡帕克帶領軍隊，穿過利利奧高原，征服了科利亞人，最先占有了庫斯科穀地；邁塔·卡帕克率軍渡過河普裏馬克河，到達了今天秘魯的莫克瓜和阿雷帕；此後的卡帕克·尤潘基是個英勇的武士，他率眾到達了今天的玻利維亞，控製了沿海的納斯卡人。
1438年，帕查庫蒂（又稱作帕查庫特克）上台執政。這位印加王國史上最有名的君主是第九位統治者。他對外進行大肆擴張，屢建奇功，特別是他率軍征服了阿班凱，消滅了昌卡族入侵印加的基地，取得了決定性的勝利，為印加王國走出庫斯科穀地並向安第斯山區擴張掃清了道路，據說，在這次征服活動中，帕查庫蒂被敵人砍去了一隻耳朵，他嫌一隻耳朵難看，便命令工匠打造了一個金耳殼戴上。後來他又覺得獨自如此過於顯眼，於是便下令所有貴族都必須戴上金耳殼，在戰勝了昌卡部落後，他又率軍征服了卡哈馬卡、納斯卡、利馬和奇穆等地區。他的南征北戰使印加的疆域版圖不斷擴大，最終完成從早期奴隸製王國向帝國的過渡。繼帕查庫蒂之後，印加王卡帕克·尤潘基開始向北擴張，取得了基多，向南推進到了今天智利中部的毛萊河。
印加部落經過近百年的征戰，征服了整個安第斯山脈中部地區的各個部落，建立了幅員遼闊的中央集權帝國。16世紀初的印加帝國以秘魯為中心，向北包括厄瓜多爾的大部分、玻利維亞的大部分和阿根廷的西北部，向南到達智利中部的毛萊河，東南亞馬遜河叢林地區，西瀕太平洋，麵積200多萬平方公裏，人口600萬以上。由於印加帝國是美洲空前強大的帝國，被後人稱之為“新世界的羅馬”。因此，印加人也就成了“新世界的羅馬人”。
宗教在印加帝國各族人民的生活中占有很重要的地位。印加人崇拜祖先，崇拜自然力，更崇拜太陽神。印加帝國的統治者把印加部落的主神——太陽神強加給安第斯山地區的各族人民，要他們信仰和崇拜，同時又允許保留和繼承各部落與村社或者家族的各種宗教信仰。
圖騰崇拜的殘餘是最為古老的。印加人崇拜一些被認為是神聖的草、木和動物。動物主要有美洲豹，還有南美兀鷲、大鷹和猿。某些村社地區以動物命名。植物的宗教化身，首先是玉米神和馬鈴薯神，因為這兩種農作物在印加人的生活中起了重大作用。
瓦卡崇拜也是最為普遍和較原始的宗教。瓦卡崇拜同祖先崇拜聯係極為密切，它把氏族祖先神演化成公社土地神和一般地方的保護神。瓦卡就是崇拜聖地或聖物，或者說是崇拜能引起人們崇敬之心以及能使人聯想起傳說中的曆史事件的地點，如山嶽、岩石、河流、湖泊、泉水和山洞等等。有的地方被看做是一個部落或村社的起源地，因此，人們經過此地時，都要唱哀歌進行祈禱。有些瓦卡崇拜已成為一種習俗而保持至今。如一條道路上的某一處被認為是地方神的所在地點，行人經過該地時就把一塊石頭加在多年堆起來的石頭堆上，以求地方神保佑行人一路平安。還有些地方，如橋梁、河流、岩石，或傳說中英雄首領的墓地，也成為瓦卡崇拜的對象。譬如，庫斯科附近山上的一些石頭，被認為是曾變成人來幫助帕查庫蒂打敗昌卡人的聖物，所以，這些石頭就成為受崇拜的神。庫斯科的瓦納考裏小山上有一塊奇形怪狀的石頭，人們認為它是傳說中印加始姐的兄弟卡奇變的，這塊石頭也就成了印加青年們舉行成年儀式的聖地標誌。庫斯科附近的帕卡裏——坦普岩洞也被當做瓦卡祟拜，因為，它是傳說中印加首領曼科·卡帕克的出生地。
印加人祟拜木乃伊之風也很盛行，這與崇拜祖先是密不可分的。人們常把木乃伊埋葬在用岩石鑿成的墳墓裏，木乃伊穿著盛裝，戴著首飾，旁邊放有日常用品以及食物和勞動工具。印加人對統治者的木乃伊崇拜尤為虔誠。所有印加王的木乃伊都被仔細地保存著。它們在廟宇裏受到崇拜。在盛大節日時，祭司抬著它們去遊行，以示神聖。印加人認為國王的木乃伊具有超自然的威力，所以，人們出征時常常把這些木乃伊抬到戰場上，以示祖先之威，相信戰爭定會因此取得勝利。
印加人還熱心於對自然力的崇拜，各種星辰和星座都被看做是神。印加人同樣崇拜地球和海洋。據傳說，兩個蛇形的神話人物能夠聯係宇宙中幾個不同的世界。一條叫做“亞庫瑪瑪”的蛇。到達地麵時就變成大河，經過天界時就變為閃電，它被認為是水神，威猛無比。另一條叫做“薩查瑪瑪”的蛇，有兩個頭，能直立緩行，像棵老樹。它到達天界時就變成彩虹，成為肥沃富饒之神。這兩個神都受到印加人的熱烈崇拜。
大地母親崇拜影響深遠，根深蒂固。大地母親叫帕查·瑪瑪。在奇楚亞語中，帕查就是土地，在今厄瓜多爾境內的印第安部落叫做“依圭”。大地母親崇拜是地方性的，在每個地方，人們都把大地母親當做自然界的女主人，無論土地的收成、駱馬的繁殖和經濟的繁榮，都取決於她。在專門的節慶時，人們用玉米和馬鈴薯做成類似婦女的形狀，來作為他們的保護神。
無論是圖騰祟拜、瓦卡祟拜，還是木乃伊崇拜、大地母親崇拜。它們都有共同的屬性，都是地方性的原始宗教，是地方部落意識的體現，也是安第斯山各地區人民的潛在意識。它們在印加向統一帝國的轉變過程中具有持久的影響力。