希波克拉特對這些阿布德人從來就不大相信，但他還是動身前往了。當希波克拉特到來時，德謨克利特這個被公認為喪失了理智和判斷能力的人，正在探索著人和牲畜的身上產生思維的器官究竟是心髒還是大腦。
他獨坐在濃蔭下的小溪邊冥思苦想，一些書籍散放在他的身邊。他像平時那樣精力集中，專心致誌，以致沒有發覺他的朋友的光臨。朋友見麵，免了客套寒暄。人們可以想象到，有學問人非常珍惜時間，免去了繁文縟節。
他倆一見麵，就關於人和智慧等方麵交換了意見，根本沒有涉及任何瑣碎的生活小事。最後又談到了道德、品行、操守。在此當然沒有必要一一贅述兩人之間的熱烈交談。
真理往往掌握在少數人手裏，這種說法是相對的。到底這少數人是指哪一部分人呢？抨擊、誹謗真理的那部分人包不包含在其中呢?不得而知。
學問的好處
從前，一座城市裏生活著一個大富翁和一個大學問家。大富翁沒有學問，比白癡還蠢；大學問家很窮，比乞丐還窮。富翁想貶低大學問家，他認為一切有學問的人都應當尊重他，說不尊重他的人是傻瓜。但人們認為沒有道理去尊重一些沒有價值的財富。
“我的朋友，”富翁對大學問家說，“你覺得自己應該受到別人的尊重，但請你對我講，你舉辦過宴會嗎?你這種人，識文斷字又有什麼用?你們總是住在頂層的亭子間內，一年四季所穿的衣服既沒有區別也沒有變化，你的仆人就是隨身的影子。我們的國家倒真需要像你們這種不需花費多少錢的人呢!”
“但是要我說，隻有多花錢過舒服日子的人才會促進社會的發展。老天有眼，隻有我們拚命花錢享受，才能使手藝人、賣貨郎、做裁縫的、做傭人的，還有你們這些比乞丐還窮的所謂有學問的人有口飯吃。”
這些極為狂妄的大話深深地刺傷了大學問家的心。大學問家有滿腔道理可以反駁富人，但他不願同富翁多費口舌。後來發生的戰爭報了這仇，而且比任何的反駁或諷刺效果都要妙。戰爭同時摧毀了富翁和大學問家的住宅，使得兩人都背井離鄉。沒有學問的富翁已淪為乞丐而遭人唾棄，而貧窮的文化人則仍受人敬重和款待。
學問、知識、智慧都是無形的財富。當人們需要財富時，隻要運用它們，財富便會出現。
激流和河流
一道激流從懸崖頂上直瀉而下，發出雷鳴般的轟響聲。一切生物見到它都逃之不及，荒野也為之顫抖。從來沒有一個過路人敢跨過這道天險，隻有一人因為迫於強盜的追搶，隻好冒險涉過，希望激流能阻隔強盜，使他們望而生畏。原來這條響聲大得嚇人的水流，其實很淺。這人最後隻不過是虛驚一場。
成功嚐試壯了他的膽，但強盜仍窮追不舍。途中他又碰到了另外一條河。這條河水平靜而安寧，就像嬰兒熟睡進入了夢境一樣。此外，兩岸也沒有陡坡，河水清澈見底。他想，涉過這條河是輕而易舉的。於是便壯著膽子下了河。沒想到，這條平靜如鏡的河卻使他喪了命。就這樣，他和強盜都因不會泅渡而去地獄涉水了。
這個故事告訴我們的是，一聲不吭的人一定要提防，而每天喧囂打鬧的人倒不一定要在意。
教育的作用
“肥肉”和“愷撒”是同胞親兄弟，它們的祖先都是名貴的狗種：強壯、勇敢、漂亮。由於一個非常偶然的機會，它們分別到了兩個不同主人的家裏。“愷撒”經常在廚房，“肥肉”卻時常到樹林裏狩獵。結果，“肥肉”發揮了它的長處，而“愷撒”則蛻變成廚師的助手，人們改稱它“肥肉”了。
“愷撒”的兄弟因經曆沙場的考驗，追野豬、逐奔鹿，成為戰功赫赫的狗，真正的愷撒。它還特別在乎在婚姻問題上不使自己孩子的血統退化。可“肥肉”卻對這方麵毫不在乎，它隨便繁衍自己的後代，向它遇到的任意對象求偶。也正因如此，這類劣狗在法國隨處可見，形成了龐大的家族，但一碰到危險便逃之夭夭，與那些“愷撒”相比真是天壤之別。
人們很難與自己的祖先父輩保持相同。由於疏忽，加上時間的淘汰，許多因素都會使人退化。由於缺乏對秉性和天賦、潛質的後天培養，確實說不清有多少“愷撒”將要蛻變成“肥肉”！
適可而止
我還未曾見到什麼生物生性平和而行為適度。造物主願萬事萬物都保持一種均衡適中的狀態，但事情並不按造物主的意誌發展，大家不是做好就是弄糟，恰到好處幾乎難以看到。
麥子是金發女神塞蕾絲饋贈給人們的豐厚禮物，但麥子生長過密就會耗掉土地的肥料。一般情況下麥子長得太多太密，就會使結穗減少，影響收獲；樹木以茂盛取悅人們，但彼此爭奪陽光和養分又會減弱它們的生長。
為了清除多餘的麥子，上天就要羊群吃掉多餘的麥苗。然而當羊群走過麥田時，所有的麥苗都會被踐踏、被啃壞；這樣老天又打發狼群叼走幾隻羊羔，可狼不能完全做到這一點，老是想把羊吃光；於是上帝又派人去懲罰這些餓狼，結果人類不給餓狼留一點生存空間，見狼就殺。