商那和修尊者，姓毗舍多摩，空羅國人。在母腹數年，不行分娩。胡人貌雖古怪，言雖侏離，而心性則一，父母亦兢兢惶惶，莫知所為。有一比丘善人抵其家提化，蓋亦西方有道僧也。夫婦性極慈悲，待之非假情，施之無吝色。比丘問曰：“施主幾位善人?”夫答曰：“山妻懷孕數年，現今一胎，男女未見分娩，何言幾位。”比丘曰：“阿母產之艱，阿郎生必偉。”其婦問曰：“汝方外人，聞見博洽，定知休咎。世間未有婦人懷孕彌月不行分娩之理，亦未見有兒在母腹中存留得四五年之理。”比丘曰：“四五年不為多，獨不聞太上李老君八十年在母腹非耶?”婦曰：“彼異人，自宜異產。
如長老言，妾腹中複一老君耶?”比丘曰：“無定論。但老君之母，感火星入懷而孕，或雲天之精魄，元始炁化所儲也。阿母所懷，安知非元精耶?”婦曰：“妾某年某月某日夜，亦夢見一星墜入懷中，如火熏灼。今日聞長老言，喚醒我昔日夢占，妾亦符老君之母所感耶。”比丘曰：“施主夫婦，貌非凶狠，心甚慈祥，既有夢占，應生偉器，符彼所感亦未見得。”其夫曰：“世間人，孰不喜生育?似我夫婦難產如此，不如孤獨過此浮生也罷。今若此，意者妖魔作崇，意者冤債索命耶?”比丘曰：“積善人家，必有餘慶，二者均非公庭所有也。汝施主，自今日後一味齋素修行，管取分娩平善。貧僧得異人傳授《瑞應先聲咒》，將來教汝，謹當佩之：
真如真如，匪是凡軀。事同捕影，行若筌魚。杖頭挑月，髻內藏珠。又五言詩：
蚌蛤殼中寶，驪龍頷下珠。沙泥沉不得，什襲待時沽。”
當日，比丘善人寫了數言，即辭別而去。夫婦二人追悔未曾問得姓名，“但今日聽他慰我教我之言，分明是過往神仙，指出津頭渡處，俾我輩知所行走也。我等當從其指引，一味持齋把素，布鈔施錢，以作後人因果。子雖未必長大何如，且保眼前誕生安樂。”夫婦如此修行一年，母腹滿了六載，尊者一旦降生。初產之母，不坼不副，無災無害。嬰兒下地，碩大聲宏，雙手即能合掌作禮佛狀。其父嗬嗬喜曰：“此我夫婦唱和修行之報也。”遂取名商那和修。夫婦數年驚怖，生此一子，愛之不啻珍寶。隻犯夜啼，室中滅燭，常有紅光燦爛。夫婦憂喜相半，謂曰：“此兒(如)為凡胎，不應有此紅光；以(如)為馨兒，不應犯此夜啼。未滿百日，孩兒廢寢傷神，如何奈得此啼叫，合求巫醫調理。”
次日早，其夫正欲出門覓巫醫調理其子夜啼，忽見一僧人，顏容蒼古，身披衲襖，手執麈尾，口念彌陀，來家抄化。見施主匆匆有行色，問曰：“布施不用請求，錢鈔信憑多寡，域中善人，君家當在一數，今日恁般行忙，莫非為室中夜啼郎耶?”其父驚問曰：“上人來此幾日矣?”僧人答曰：“今日。”曰：“今日何為知我子夜啼聲也?”僧人曰：“財之施舍，雖出於心之自然，而行之匆忙，實屬於情之切至，是以知之。”其父曰：“不二沙門，至誠至明，故事必先知之也。小老月前甫育嬰兒，委犯夜啼，夫婦憂其廢寢傷神，正欲出門覓醫調理。高人入門，不待發聲，即能洞燭我心，必有奇方針砭此疾，望和尚明以教我。倘小兒不呱呱夜啼而食息有常，當奉千金為酬。”僧人曰：“巫醫不用覓，千金不索酬，我有神咒數言，書之貼於臥室，賢郎啼聲自止。”其父大喜，即忙奉紙筆。僧人接筆書雲：
也有胎卵濕化，也有菩薩哪吒。灑水含月影，說法墜天花。父懇切，母谘嗟。且存靈性，莫費嘔啞。伎倆君須會，靈山有祖爺。來意原如此，菩提早發芽。僧人寫了數言，自後尊者夜啼果息，父母善為撫養。其婦謂其夫曰：“異哉此子。前番未產，遇一僧人遺數言經咒，果產之善。今番夜啼，遇一僧人，遺數言神咒，果啼之息。”其夫曰：“此僧未必非前僧，隻幻形爾。此咒未必非前咒，隻幻意爾。”