第二十五卷 師曠之聰 (1)
翹企往古，工藝紛繽。名流朝市，有懷伊人。
這首四言絕句不用一毫比喻，單指春秋時候有一等精工技藝之流，無論相貌如何，盡有一才可取，一力可施的人。不是他將那好言好語聳動君聽，立功邀名，畢竟為著那一點丹心不可泯沒，故此遇物隨事，立個意見，定了念頭，委曲布置，婉轉開導。雖捐軀命，絕口食，在所不顧，寧可肝膽塗地，此心堅如金石。這叫做：
忠臣不怕死，怕死不忠臣。說起中間事，令人感慨頻。
所以，世間有了這一種好人，往往昏愚之主變而為明聖之君。總之還有一說，若要使人動心改過，我看他技猶難，惟有援琴葉歌這樁事最為第一。你道這始造成器的人卻是那個？說將來方知就裏。卻說這造琴的人乃非常之儕輩，實治世之人君，號為太昊伏羲氏。他能仰觀象天，俯察法地，因乎夫婦，正乎五行，始定人道，又畫八卦以治下民。故下民伏而奉化，叫做伏羲。他又能知音律，遂入嶧陽之山，削了一枝桐木修斫為琴，麵圓象天，底平象地，龍池八寸以通八風，鳳池四寸以象四時，五弦象五行，十三徽象十二月，餘一徽象閏。又繩絲為弦，按宮商角徵羽五音，大弦八十一絲，二弦七十二絲，三弦六十三絲，四弦五十四絲，五弦四十五絲，俱按陽數。一者通神明之貺，二者合天人之和。自此之後樂音大作，三十餘代。其時帝堯陶唐氏在位，知舜氏之賢，讓位與他。這虞舜做了天子，一味尊信帝堯之道而行，四海康寧，景星慶雲隨時出現，其功德一時難以盡紀。且說他恭已無為，好鼓五弦之琴，琴中又歌。詩道：
南風之熏兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。
這詩名《南風》，詩中之旨乃生長之音，舜帝好之，作樂與同天地，遂得萬國的歡心，天下大治。廷臣重黎又舉一個能正六律和五聲的人，名叫後夔。這六律截竹為筒，陰陽各六，以節五音之上下。那黃鍾、太簇、姑洗、蘇賓、夷則、無射叫做陽律，那太呂、夾鍾、仲呂、林鍾、南呂、應鍾叫做陰呂，五音便是那宮商角徵羽了。人若能如法奏之自然可通八風。這八風自有分別，那風在東北方生的叫做條風，在東方生的叫做明庶風。這兩種風屬於春天的氣候。若在那東南方生的，叫做清明風，南方生的又叫做景風。此乃夏間所生的風。及至秋天的時候其氣蕭殺，那西南方起的叫做涼風，西方起的叫做閭闔風。到了冬天臘月，那個風如刀似箭，一般一名不周風，生在西北方。一名廣漠風，生在正北方。蓋以四方配合四維，故有此名。卻說舜帝信重黎之薦，使後夔做了一個典樂。那後夔要顯其長，不敢屍位，又不敢素飧，日以定樂為事。曾有諺語讚他道：
修九韶，定六列。辨六英，明帝德。
從此聲律風候皆得和通，國無荒旱，民無天癘。過了歲餘，重黎又薦能為音律之人。舜帝道：“樂乃天下之精，得失之節，夔能和之以平天下，一人足矣。”果然用了這一個後夔，不但親百姓、遜五倫，連那蠻夷戎狄都來歸化，及至南方巡狩，崩在蒼梧野中，歸葬九嶷山下。正是：
聖帝雍容好樂聲，綿綿壽享百餘齡。在位六旬多一載，四海歡聲頌太平。
舜崩之後，傳位於禹，及至千有餘年，傳與周文王。他性也好琴，恰將那琴弦又加上兩條。如今傳說文王武王各加一弦，其弦名叫做文弦武弦，此言屬虛謬，不可信他。卻說文王也按著五弦製造，在那五根琴弦之下是第六根弦了，這弦叫做少宮，第七根叫做少商，共成七弦。所以，世風愈下，好琴的人愈多。還有一說，彈琴的人雖眾，然而不知琴字所繇，也不知琴有妙理。夫琴者禁也，禁人為邪，勸人為善。世間慧悟之人能知過去未來的事情。古來知名的從未聞有不會彈的，亦從未見有彈了不知吉凶成敗的。當宋朝有一個範希文，有聽琴歌一首，是七言古體，真得琴中三味者也，引以為證。