寸心至死如丹
雙鬢多年作雪;
寸心至死如丹。
——(宋)陸遊
陸遊(1125—1210),字務觀,號放翁,浙江紹興人。進士出身,官至寶章閣待製致仕。晚年隱居故裏。著有《劍南詩稿》、《老學庵筆記》等。
上聯鬢發由青變白,下聯寸心至死不變赤誠。“變”與“不變”、“雪”與“丹”(即白與紅),形成強烈對比,相形見絀,更顯忠心赤膽!
隻怕鄉民三寸刀
不畏官司千狀紙;
隻怕鄉民三寸刀。
——(明)楊士奇
楊士奇(1365—1444),名寓,以字行,號東裏,江西泰和人。明朝永樂進士,官至兵部尚書,內閣輔臣。著有《東裏全集》、《文淵閣書目》等。
楊士奇曉知兒子橫行鄉裏,寫此聯告誡兒子。“千狀紙”:從做官的角度來說,狀子多、公務繁忙不堪。“三寸刀”:即三寸舌。有道是:人言可畏。時下裏流行的一句俗話,也是這個意思:“老百姓一人一口唾沫也能把你淹死。”看來,民心不可侮,民心不可悖。
聯語言簡意賅,講得十分深刻。清代楹聯大家梁章钜評價此聯為“世族藥石”。足見其品位極高。
老悔讀書遲
拙因知事少;
老悔讀書遲。
——(明)笪重光
笪重光:不詳。
聯語雖短,但頗富人生哲理。
有恒無益
苟有恒,何必三更眠五更起;
最無益,莫過一日曝十日寒。
——(明)胡居仁
胡居仁(1434—1484),字叔心,號敬齋,明代江西餘幹人。有《居業錄》、《居業錄類編》。
“三更眠五更起”,可稱得上學習勤奮的程度之深了。然而,能持久否?上聯告誡人們,學習是個循序漸進的過程,隻要持之以恒,用不著去起早貪黑地打“疲勞戰”。下聯仍言此意,則從反麵說明無“有恒”之害,“一日曝十日寒”即平時所說的犯“冷熱病”。
此聯以一正一反的角度,著重說明一個道理:學習要有恒。引申一下,即幹任何事業,都要持之以恒,堅持始終。毛澤東同誌在湖南第一師範學校讀書時曾書此聯自勉。
至樂無如讀書
養心莫善寡欲;
至樂無如讀書。
——(明)鄭成功
鄭成功(1624—1662)本名森,字大木。福建南安人。明末清初,收複台灣功臣。
這是他題的自勉聯。寡欲為懷,讀書為樂,道出他的精神境界是多麼豁達、高雅。
有誌者事竟成
有誌者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關終屬楚;
苦心人,天不負,臥薪嚐膽,三千越甲盡吞吳。
——(清)蒲鬆齡
蒲鬆齡(1640—1715),字留仙,劍臣,別號柳泉居士,世稱聊齋先生,淄川(今山東淄博)人。清代著名文學家。有《聊齋誌異》、《醒世姻緣傳》、《聊齋詞》、《聊齋白話韻文》等。
這是他刻在壓紙銅條上的對聯,用以自勉。
聯語先議後敘。匠心獨運地巧嵌“破釜沉舟”、“臥薪嚐膽”兩個成語典故,抒發自己發憤攻讀、著述,成就事業的遠大誌向。
在此,需要說明的是,這副對聯在某些人眼裏發生一種錯覺,認為上聯“破釜沉舟”成語典故由楚霸王項羽而來,則誤作“百二秦川終歸楚”。這就錯了。此句應是“百二秦關終屬漢”。羅元貞教授在論證此句時理由有四:第一,秦川沒有“百二”之說。第二,楚霸王雖曾“破釜沉舟”,取得巨鹿之戰的勝利,但是,他沒有攻破秦關,統一全國,終被漢高祖劉邦所滅。所以“秦川”也好、“秦關”也罷,都沒有歸屬楚霸王項羽。第三,破“秦關”、占“秦川”的實為漢王劉邦,最後,由漢取代秦,統一了全國,當然,應該是“百二秦關終屬漢”了。第四,針對上下聯聲韻對仗要求,下聯“吞”為平聲,上聯相應的應是仄聲字“屬”,如果用平聲“歸”就錯了。蒲公乃有識之士,豈能撰此不工之句。多是傳抄人筆誤,並以訛傳訛。因此有必要加以更正之,以使訛誤不再延續下去。
得時休笑失時人
同是肚皮,飽者不知饑者苦;
一般麵目,得時休笑失時人。
——(清)朱彝尊
朱彝尊(1629—1709),字錫鬯,號竹坨,秀水(今浙江嘉興)人。清初學者、詞人。
聯語平如白話,淺顯易懂,但哲理卻很深刻。做人應有此種修養。
春宵一刻值千金
太極兩儀生四象;
春宵一刻值千金。
——(清)紀昀
《周易》載:太極生兩儀。兩儀,即天地、陰陽。兩儀生四象。四象,即金、木、水、火;在星座上看南方想象為鳥,東方想象為龍,西方想象為虎,北方想象為龜蛇。以顏色標誌即:南為朱鳥,東為青龍,西為白虎,北為玄武。
下聯言春光之珍貴,讓人惜春。有道是:一日之計在於晨,一年之計在於春。
鎖不住五夜書聲
百尺高梧,撐得起一輪月色;
數椽矮屋,鎖不住五夜書聲。
——(清)鄭燮
鄭燮(1693—1765),字克柔,號板橋,揚州興化人,乾隆進士,清代著名書畫家。擅蘭竹,精書法,詩文、對聯俱佳。與黃慎、金農、李鮮、李方膺、汪士慎、高翔、羅聘並稱“揚州八怪”。
這是他自題書屋聯。
對仗工穩,詞語別致。“五夜”是“午夜”諧音,字麵上與“一輪”相對。“撐”、“鎖”二字,足見怪人筆下之功夫。
知難不難
讀書好,耕田好,說好就好;
創業難,守成難,知難不難。
——(清)吳敬梓
吳敬梓(1701—1754),字敏軒,號粒民,又號文木,安徽全椒人。清代著名小說家,以所著《儒林外史》馳名。
聯語自然,好像信口說來,無造作之辭。尤其下聯,寓意深刻,還有幾分辯證法。
花香不在多
室雅何須大;
花香不在多。
——(清)鄭燮
這是鄭板橋自題居室聯。
言簡意深,看似一副寫景聯,其實包含著一定哲理在內,耐人尋味。
“虛心竹”和“傲骨梅”
虛心竹有低頭葉;
傲骨梅無仰麵花。
——(清)鄭燮
聯語中的“心”、“頭”、“骨”、“麵”皆是人的器官和部位,將“竹”與“梅”人格化。語句前後和諧自然,寫出了虛心竹和傲骨梅的形象特征。看似寫物,實為寫人。
格超梅以上
格超梅以上;
品在竹之間。
——(清)黃易
黃易(1744—1802),字大易,號小鬆,又號秋庵,浙江仁和(今杭州市)人。清代乾嘉時篆刻家兼書畫家。
“梅”、“竹”二物,看得見又摸得著,曆來為人們崇仰之物。用此實物映襯比喻虛象之“品”、“格”,哲理美感俱含聯語中。
冰水雲山
冰生於水,而寒於水;
雲出其山,複雨其山。
——(清)梁同書
梁同書(1723—1815),字元穎,號山舟,浙江杭州人。清乾隆進士,任編修、侍講等官。能詩,工書,尤精鑒賞。
此乃集句聯。上句取自《荀子·勸學》;下句擷自《毛詩疏》。聯語雖取擷二人不同篇什,但就字詞對仗、渾然一體而言,如同出自同一手筆。上下聯說的皆是自然現象,其中還蘊含別意。耐人品味。
遊心於淡
遊心於淡,合氣於漠;
守口如瓶,防意如城。
——(清)黃丕烈
黃丕烈(1763—1825),字紹武、承之,號複翁、蕘圃、秋清居士,江蘇吳縣(今蘇州)人。乾隆舉人,官分部主事。著名藏書家,校勘家。
上聯虛寫,下聯實寫。虛實相對,尤顯莊麗典雅。警世哲言,寓意頗深,使人揣度再三。
為善樂讀書香
萬事莫如為善樂;
百花爭比讀書香。
——(清)顧光旭
顧光旭(生卒年不詳),字華陽,清乾隆進士。
聯語運用襯托,將“為善”與“讀書”推崇至“萬事”之上、“百花”之先。
三更燈火五更雞
何物動人,二月杏花八月桂;
有誰催我,三更燈火五更雞。
——(清)彭元瑞
彭元瑞(1731—1803),字掌仍,一字輯五,號芸楣。江西南昌人。乾隆進士,官至工部尚書、協辦大學士。
此聯自問自答,新穎別致。下聯意在惜時,有催人奮進之妙。難怪後人有以此聯,當自勉聯貼於案幾之上。
人貴自立民生在勤
醴泉無源,芝草無根,人貴自立;
流水不腐,戶樞不蠹,民生在勤。
——(清)程祖洛
程祖洛,不詳。
這是清江蘇巡撫程祖洛題在撫署官廨中的格言聯。上聯的“醴泉”係地下湧冒出來的泉水,故曰“無源”。“芝草”附枯木而生,故曰“無根”。下聯前兩句出自《呂氏春秋·盡數》篇。上述四個短句,以形象實寫,以說明“人貴自立”、“民生在勤”的哲理。字句格外典雅蘊藉。
世偽知賢
道遠識驥;
世偽知賢。
——佚名
有句名諺:路遙知馬力,日久見人心。此聯言的也是此理。還有道:亂世出英雄,國難顯忠臣。下聯以“偽”反襯“賢”,亦為妙筆。
驊騮得路慎於平
鷹隼入雲睞所向;
驊騮得路慎於平。
——(清)那彥成
那彥成(1764—1833),滿族正白旗,章佳氏,字韶九,一字東甫,號繹堂。清乾隆進士,曆官內閣學士兼軍機大臣、陝甘總督等。
此聯是那彥成書贈當朝同僚顧藹亭之聯。聯語意在勸警對方事事要看清方向,時時要小心謹慎。巧在撰聯者有意勸誡對方,運用了形象的比喻,使對方樂於接受,並從中悟出深刻的含意。這大概比直言相勸要妙得多吧!
簷低更易見鵬飛
窗小亦能觀鳳舞;
簷低更易見鵬飛。
——佚名
樂於“小”,安於“低”,就是在這不被人注意的鬥室矮屋,方能做出讓人刮目相看的非凡事業來。一個平凡的人,能有此種“鳳舞”、“鵬飛”之誌,確是難能可貴!
擇高處立向寬處行
發上等願,享下等福;
擇高處立,向寬處行。
——(清)姚元之
姚元之(1773—1852),字伯昂,號竹葉亭生,安徽桐城人。嘉慶進士,官至左都禦史。
此聯作者看來修養頗深,所言不無一定道理,涉世淺者難得如此哲言。上下聯中,聯中有對,實屬難得之格言聯。
山不矜高自極天
水惟善下方成海;
山不矜高自極天。
——佚名
矜(jīn):自誇。
此聯有要成大器必須不恥下問、謙虛好學之含意。用“水”成“海”與“山”極“天”作比喻,形象生動,理在其中,頗能給人不斷進取向上之啟迪。
處世一箴銘
以勢交者,勢盡則疏,以利合者,利盡則散;
欲人不知,莫若勿為,欲人不聞,莫若勿言。
——佚名
此聯將人生處世之道,講得入情入理,頗有哲理蘊涵。上句言交友之常見事,大凡“勢利”小人即如此。下句為律己語,實為俗諺“若要人不知,除非己莫為”之演繹。上下聯中均有句中對,更顯莊麗典雅。
友如作畫須求淡
友如作畫須求淡;
文似看山不喜平。
——佚名
以“作畫”比交友,以“看山”狀寫文章,突出了作者所言意旨。將虛實寫,更見功夫不凡。看上聯品味交友中的深邃道理,不由記起魯迅先生贈瞿秋白的一副對聯。聯曰:
人生得一知己足矣;斯世當以同懷視之。
此聯即言交友易“淡”,不易“濫”。隻要“同懷”、“知己”,一個摯友篤朋足矣。
擇友克己
擇友須求三益;
克己宜守四箴。
——佚名
“三益”取自《論語·季氏》:“益者三友,……友直、友諒、友多聞,……”此為古人交友之道。“四箴”,即四句箴言。宋代張方平以《禮記·曲禮》中的四句話作為“四箴”:“傲不可長,欲不可縱,誌不可滿,樂不可極。”這四句箴言可作為立身之理。此話至今仍不失為處世交友之格言警句。
對仗工穩,概括力很強把深邃道理包涵聯內,讓人過目不忘,銘為座右。
多交益友盡讀奇書
喜有兩眼明,多交益友;
恨無十年暇,盡讀奇書。
——(清)包世臣
包世臣(1775—1855),字慎伯、誠伯,號倦翁、小倦遊閣外史等。安徽涇縣人。嘉慶舉人,工書,善書學理論,清代學者、書法家。
對仗工整,寓意頗深。教人“交友須選擇,讀書要趁早。”
充海闊天高之量
充海闊天高之量;
養先憂後樂之心。
——(明)任環
任環,不詳。
“海闊天高”形容氣量之大;“先憂後樂”語自範仲淹名句“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”演化概括而成。此聯意在教人要有高尚的情操和寬宏之修養,堪為箴言。
無欲則剛
海納百川,有容乃大;
壁立千仞,無欲則剛。
——(清)林則徐
1839年(道光十九年)6月,他在虎門查禁鴉片時,親題此聯,以自勉。
聯語有實有虛,以實比虛。使其寬大胸襟、剛毅性情,表露可見,感人至深。
於人何不可容者
於人何不可容者;
凡事當思所以然。
——(清)何紹基
何紹基(1799—1873),字子貞,號東洲,晚號蝯叟,湖南道州(今道縣)人。清道光進士,官至編修,著名書法家。
此聯巧集《爭坐位帖》字成對,對句上下對仗工穩,尤末尾文言虛字“者”、“然”對得自然妥當。聯意為:為人哪有不可寬容的,凡事都應問一個為什麼。頗有哲理在其中,給人啟迪教益。
人到無求品自高
事能知足心常愜;
人到無求品自高。
——(清)陳白崖
陳白崖(生卒年不詳),清道光年間文人,《楹聯叢話》編者梁章钜之師。
上聯與“知足者心常樂”意同。下聯以“無求”為高,來講人品,頗有新意。隻是,在事業奮鬥中,積極進取不足,安於現狀有餘了。可否改作:
事能有得心常愜;人到無私品自高。
竹無一曲
蘭有群清,竹無一曲;
山同人朗,水與情長。
——(清)翁同龢
翁同穌(1830—1904),字聲甫,號叔平,晚號瓶庵居士。江蘇常熟人。清鹹豐狀元,曾為光緒皇帝之師。著名學者、書法家。
聯語簡潔含蓄,寫出了“蘭”、“竹”、“山”、“水”之特色,尤“竹無一曲”句精妙,耐人品味。
一官清慎勤
三德知仁勇;
一官清慎勤。
——(清)姚祖同
姚祖同,不詳。
此聯是清嘉慶、道光間,姚祖同題贈時任西北總督鬆筠一聯。
“三德”語出《禮記·中庸》:“知、仁、勇三者,天下之達德也。”下聯語出宋呂本中《官箴》:“當官之法,惟有三事:日清、日慎、日勤。”清代康、雍、乾三朝均以此訓戒臣工。
官到能貧乃是清
詩堪入畫方稱妙;
官到能貧乃是清。
——(清)戴遠山
戴遠山,不詳。
傳說這是戴遠山送給友人前去雲南赴任時的一副對聯。
此聯如同一首詩,采用了比興的藝術手法。上聯以“詩情畫意”為妙筆佳品,來強化和著重說明下聯:做官要做貧廉的清官。
“百姓”與“一官”
吃百姓的飯,穿百姓的衣,莫道百姓可欺,自己也是百姓;
得一官不榮,失一官不辱,休說一官無用,地方全靠一官。
——佚名
這是懸於某縣衙大廳的一副楹聯。
此聯明白如話,道理頗深。“自己也是百姓”一句,說得多麼透徹,聯係下聯中的得失榮辱觀,實屬清官心腸、大將風度。果真如此,那該地百姓實乃萬幸了。然而,大多是用以裝飾門麵,幹一些“掛羊頭賣狗肉”的騙人勾當。衙署中皆立有三字官箴碑。撰者巧以“一官”對“三德”,將為官之箴言“清、慎、勤”三事融為一官之良操高潔,實屬難能。當然,對後世為官者,此聯也不無訓戒之義。
騏驥思千裏
騏驥思千裏;
鷦鷯老一枝。
——(清)翁同龢
此聯采用對比手法,以“鷦鷯”反襯“騏驥”,抒發自己的遠大誌向。
曆盡艱難好做人
欲除煩惱須無我;
曆盡艱難好做人。
——(清)俞樾
俞樾(1821—1907),字蔭圃,號曲園居士,浙江德清人,道光進士,清末著名學者、文學家。
這是兩句涉世警言,哲理性很強。
幾生修到梅花
前身應是明月;