秦康公之母，晉獻公之女。文公遭驪姬之難，未反而秦姬卒。穆公納文公。康公時為太子，贈送文公於渭之陽，念母之不見也，曰：“我見舅氏，如母存焉！”故作渭陽之詩。
漢魏郡霍諝，有人誣諝舅宋光於大將軍梁商者，以為妄刊文章，坐係洛陽詔獄，掠考困極。諝時年十五，奏記於商，為光訟冤，辭理明切。商高諝才誌，即為奏，原先罪，由是顯名。
晉司空郤鑒，頰邊貯飯以活外甥周翼。鑒夢，翼為剡令，解職而歸，席苫心喪三年。此皆舅甥之有恩者也。
晏子稱：“姑慈而從，婦聽而婉，禮之善物也。”
《禮》：“子婦有勤勞之事，雖甚愛之，姑縱之而寧數休之。子婦未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。若不可教，而後怒之；不可怒，子放婦出而不表禮焉。”
季康子問於公父文伯之母曰：“主亦有以語肥也？”對曰：“吾聞之先姑曰：‘君子能勞，後世有繼。’子夏聞之，曰：‘善哉！’商聞之曰：‘古之嫁者，不及舅姑，謂之不幸。’夫婦，學於舅姑者，禮也。”
唐禮部尚書王珪子敬直，尚南平公主。禮有婦見舅姑之儀，自近代，公主出降，此禮皆廢。珪曰：“今主上欽明，動循法製，吾受公主謁見，豈為身榮，所以成國家之美耳！”遂與其妻就席而坐，令公主親執笲，行盥饋之道，禮成而退。是後，公主下降，有舅姑者，皆備婦禮，自珪始也。
《內則》：婦事舅姑，與子事父母略同。
舅沒則姑老，塚婦所祭祀賓客，每事必請於姑，介婦請於塚婦。舅姑使塚婦，毋怠、不友、無禮於介婦。舅姑若使介婦，無敢敵耦於塚婦，不敢並行，不敢並命，不敢並坐。
凡婦不命運私室，不敢退。婦將有事，大小必請於舅姑。子婦無私貨，無私蓄，無私器，不敢私假，不敢私與。婦或賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、芷蘭，則受而獻諸舅姑。舅姑受之則喜，如新受賜。若反賜之，則辭。不得命，如更受賜，藏以待乏。婦若有私親兄弟，將與之，則必複請其故，賜而後與之。
曹大家《女戒》曰：舅姑之意豈可失哉？固莫尚於曲從矣！姑雲不爾而是，固宜從命；姑雲爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭分曲直，此則所謂曲從矣。故《女憲》曰：“婦如影響，焉不可賞？”
漢廣漢薑詩妻，同郡龐盛之女也。詩事母至孝，妻奉順尤篤，母好飲江水，去舍六七裏，妻常沂流而汲。後值風，不時得還，母渴，詩責而遣之。妻乃寄止鄰舍，晝夜紡績，市珍羞，使鄰母以意自遺其姑。如是者久之。姑怪問鄰母，鄰母具對。姑感慚呼還，恩養愈謹。其子後因遠汲溺死，妻恐姑哀傷，不敢言，而托以行學不在。
河南樂羊子，從學七年不反，妻常躬勤養姑。嚐有它舍雞謬入園中，姑盜殺而食之。妻對雞不餐而泣。姑怪，問其故。妻曰：“自傷居貧，使食它肉。”姑竟棄之。然則舅姑有過，婦亦可幾諫也。
後魏樂部郎胡長命妻張氏，事姑王氏甚謹。太安中，京師禁酒，張以姑老且患，私為醞之，為有司所糾。王氏詣曹，自首由己私釀。張氏曰：“姑老抱患，張主家事，姑不知釀。”主司不知所處。平原王陸麗以狀奏，文成義而赦之。
唐鄭義宗妻廬氏，略涉書史，事舅姑甚得婦道。嚐夜有強盜數十人，持杖鼓噪，逾垣而入。家人悉奔竄，唯有姑獨在堂。廬冒白刃，往至姑側，為賊捶擊，幾至於死。賊去後，家人問，何獨不懼？廬氏曰：“人所以異禽獸者，以其有仁義也。鄰裏有急，尚相赴救，況在於姑而可委棄？若萬一危禍，豈宜獨生！”其姑每雲：“古人稱，歲寒然後知鬆柏之後凋也，吾今乃知廬新婦之心矣！”若廬氏者，可謂能知義矣。
《詩》：“何彼穠矣，美王姬也。雖則王姬，亦下嫁於諸侯，車服不係其夫，下王後一等，猶執婦道，以成肅雍之德。”
舜妻，堯之二女。行婦道於虞氏。
唐岐陽公主，憲宗之嫡女，穆宗之母妹，母懿安郭皇後，尚父子儀之孫也。適工部尚書杜悰，逮事舅姑。杜氏大族，其他宜為婦禮者，不翅數千人。主卑委怡煩，奉上撫下，終日惕惕，屏息拜起，一同家人禮度。二十餘年，人未嚐以絲發間指為貴驕。承奉大族，時歲獻饋，吉凶賻助，必經親手。姑涼國太夫人寢疾，比喪及葬，主奉養，蚤夜不解帶，親自嚐藥，粥飯不經心手，一不以進。既而哭泣哀號，感動它人。彼天子之女，猶不敢失婦道，奈何臣民之女，乃敢恃其貴富以驕其舅姑？為婦若此，為夫者宜棄之，為有司者治其罪可也。