然而怎樣才能提高精神力？怎樣提高自己的心境呢？這問題可真難回答呀！
正在思索之際，耳邊忽然傳來英台清脆的叫聲：“咦？梁兄，你來，每個石碑看起來都是答案！”
“你說什麼？”
山伯轉過頭去，看見英台煢煢玉立於石碑旁，輕輕向他招手。
“梁兄，答案可能在石碑上！”
山伯急忙走過去，站在英台身側，雙目望向石碑，石碑署名“李伯陽”。
英台側頭問：“梁兄，誰是李伯陽？我怎麼沒聽說過？”
山伯微笑：“就是李耳，道家宗師，太上老君！字伯陽。”
“我說呢在！刻的字都很熟悉，‘道可道非常道 ，名可名非常名 ，無名天地之始，
有名萬物之母 ，故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。 ’”
“嗯，這些話看著熟悉，其實卻有很深的含義，我們要仔細揣摩。再往下：‘道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽。衝氣以為和。’‘和其光，同其塵，挫其銳，解其紛，是謂玄同。 ’…… ‘上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂…… ’”
碑文很長，基本參照《道德經》，內容則稍有出入，多了些新鮮的內容。
“唉，太深奧了！我可不成。”
才讀一小半，英台就覺得有些頭疼，於是離開當地，去看另外的石碑。
山伯還 留在當地，一邊讀一邊細想，同時對照以前學習的道家理論。
老子寫《道德經》，前後五千言。總起來看，大致包含三層道理。
一是‘道’，這是修仙成神最重要的命題。《道德經》第二十五章如是說‘有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地之母。無不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道發自然。‘
這個道，是先天地而存在的宇宙本源，天地萬物無論如何變化，還要回到它的起點‘道‘。道是無形的，物質的，本原的，獨立的，而天地是有形的，要受道影響的。
二是‘無有’。
‘天下萬物生於有，有生於無‘。天下萬物的存在是有名有形的，但有名有形的萬物必定要以無名無形的‘道‘作為根源。無才是天下萬物的本原。《道德經》第二章中說‘有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恒也‘。其意為，有無是相互相成的，難易高下長短是相互成就的。因此，既要有無形的道，也要有有形的萬物。
（現代科學宇宙大爆炸理論，宇宙生成於一點，爆炸之前為零，所有的物質、規律都不存在。極短的時間發生爆炸，然後一切都出現了。）
三是做人的態度，也就是修煉的方法，需要“無為無不為”。
《道德經》四十八章‘為學日益，為道日損，以至於無為，無為而無不為……‘
其中包含兩層意思，缺一不可：做學問就要認真做，工作認真完成，不可消極對待；修道的時候則要減少思慮，讓自己越簡單越好。
做人應像水一樣，謙遜卑躬，柔德仁善，同時又遵循天道，自強不息，於不知不覺中完成自己的使命，這才是道家‘無為而無不為’的含義。
讀到這裏，山伯心中很是高興，禁不住暗暗點頭，欽佩大神超凡的智慧。
一直往下看，碑文底下還有一行小字：“此為總綱，細解可參拙作《八索》。”
他吃了一驚：“八索！又見八索！然而八索何在？”
瞪大眼往下瞧，卻沒有任何指示！
山伯心癢難耐，圍著石碑轉了一圈，希冀有所發現。
結果碑文沒再多出半字，卻在碑後看見一幅圖畫！
仔細看時，好似伏羲八卦台前留下的算盤一般。
“難道說又是一把鑰匙？”
想到這裏，他心裏“撲通”跳動著，急忙從口袋裏取出紙筆，將圖畫拓下來！
還沒拓完，就聽見英台在不遠處呼喚：“梁兄，我大致看了一圈，總共三十六塊石碑，屬於道家的八塊，佛家的九塊，三皇五帝每人各一塊，儒家兩塊，除此之外，還有些不知名的教派，內容迥異，說得還挺有道理呢！”
山伯笑道：“那麼多？留著慢慢看，希望能博采眾家之長，成就大神之道！”(未完待續，如欲知後事如何，請登陸www.，章節更多，支持作者，支持正版閱讀！)