南小鳥對活潑的好友無奈的搖了搖頭，繼續介紹道：“坐在另一邊的是來自南美拉普拉塔的代表，為首的那個死魚眼叫做利威爾·阿克曼，跟他坐在一起的分別是艾倫·耶戈爾，阿明·阿諾德和三笠·阿克曼。那位帶紅圍巾的三笠·阿克曼還是尼宏的移民呢，這些人組成了一個名為‘進擊泰坦黨’的組織，在拉普拉塔幹的有聲有色，據說已經擁有了自己的武裝力量。”
林登萬曾經走遍世界各地收集原質，在神聖布列塔尼亞、拉普拉塔和尼宏這三個地方呆的時間比較長；無聊的時候經常偷偷的扯後世的一些馬後炮。而恰好在這個位麵，紅色思想還是處於空想社會主義那種比較不成熟的階段，也沒有某位大牛出來徹底的解構這個社會與經濟。
當然，兩個位麵自然有大相徑庭的地方，但經濟規律可不會因為多了幽能就發生變化，隻要還沒脫離“科學理論”的範疇，那麼就還是可以用辯證唯物方法論來解釋的。
於是，這個刷聲望的好機會就全便宜知曉無數馬後炮的林登萬了，一本《辯證科學思想指南及其在政治經濟學上的應用》就橫空出世了；這本集各種“資姓”、“社姓”馬後炮大成的書籍也確實震撼了不少人。因為名字太長，這本書被人簡稱為《辯證政經學》，還被各國翻譯組翻成了十餘種語言，在世界範圍內流傳的很快。
他的名字可叫林登萬，不搞些顛覆性的東西出來，他怎麼對得起自己的名字？
林登萬還很機智的把這套理論分成了好幾個版本，也就是把一件事情用好幾種不同的表述方式說一遍。年輕人喜歡夢想和激情，好啊，他就用描繪夢想和美好未來的方式寫了一本《思辨未來的浪漫》；下層人民喜歡咒罵壓迫他們的社會，好啊，他就用激烈控訴的口吻寫了一篇《紅黑宣言》；大學裏的冷豔帝們喜歡幹貨和理智的分析，所以就有了那本最被奉為經典的《辯證政經學》，裏麵各種數學模型公式一堆一堆的；他甚至還為了迎合理智的宗教徒而寫了一本《眾神眷戀的幻想鄉》。
總之，東拚西湊抄的各種馬後炮理論基礎，再加上一些被忽悠的土著大能的幫忙，成就了一套“紅黑政治經濟理論體係”；所以無論是經綸滿腹的知識分子，還是隻能勉強認字的工人，又或是充滿荷爾蒙的學生，都能在他的書裏獲得自己想要的。
於是，這套理論收獲了大把粉絲，其中就包括了不少尼宏人；甚至連大藏省（財務省）的高級公務員、軍隊裏的幹部都有不少成了這套理論的死忠。
高阪穗乃果應該是屬於滿懷浪漫激情的學生，她為了拯救整個尼宏於水火，決定成為“愛抖露”……不，是決定鬧革命。不過學生就是學生，天真浪漫的她還是暫時把注意力放在了革命以外的地方。
“哦！那個三笠·阿克曼好漂亮！漂亮到畫風都不一樣了呢！哎呀！幹嘛又打我啦，海未！”
“哼，連同性都不放過了嗎?”
“海未，別吃醋啦，我都有你了啦！哎呀……別敲腦袋啊！”
南小鳥沒理這對青梅竹馬加百合姬友之間的打鬧，指著另一邊的幾個女士說道：“我們尼宏也來了不少人，比如那邊的三位東方社的骨幹——八雲紫女士、八意永琳女士和八阪神奈子女士，這三位可是號稱‘三大八’的了不起人物哦！
永琳女士代表了醫師協會，八雲女士則是學者代表，而八阪女士是宗教人士的代表，她們幾個能接受紅黑理論也真是很奇怪。”