什麼是生，什麼是死，我們從哪裏來，我們又要到哪裏去？全世界所有的宗教或準宗教都必須第一個解決這個問題。有趣的是，各個宗教門派對“另一個世界”的描述並不是完全統一的，這裏有些避諱，我不便描述比較。我現在隻是大膽猜測：“另一個世界”是確實存在的。
有些人有過到另一個世界的體會，但是多半隻能留些模糊的殘文斷句看不明白；有些人那就是妖言惑眾，但可怕的是很多妖言的影響力是非常大的。為什麼呢？因為死的神秘感和對生死原由的極高的求知欲讓我們想去相信它，不過我們常人沒有經驗，所以判斷不了正誤。真正能隨心所欲遊曆生死兩界的高人通常都已羽化登仙，超然物外，要得其金言相贈本就不易，何況我們就算有了奇緣得了又嫌不夠具體，覺得高人總是有所保留，實在也是徒勞。“大道至簡”，把所有事情說明白了，實際上是什麼用也沒有。
我們不妨就說簡單的，觀望一下《道德經》裏不多的對陰陽的解釋。我們為什麼說《道德經》是本最高深最智慧的書，似乎講治國，似乎講做人，似乎講兵法，又似乎什麼都沒說，其實解釋了天下萬物的大法則，大原理，生死隻不過是天地間現象之一，當然也在大道“無為”地控製下。把《道德經》和《易經》關於太極如何生兩儀四相八卦至六十四卦的內容一起簡單看看，就可以明白下麵的道理了。
萬物都是由道所生，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和,故物或損之而益，或益之而損。”。天下之初，由道而生混沌元氣，為一為太極；一生二，為陰陽二氣；二生三，有人認為“三”指天地人三才，或者指陰陽二氣的和氣，或陽一陰二合之為三，解釋頗多，暫且不論。但一定要明記不管是任何解釋這裏的“三”所指並非是獨立於陰陽的另一個力量。世間隻有陰陽兩種作用和現象，萬物隻有增減兩種變化，不可能再有別的。兩種力在宇宙中是絕對平等的，更是依存的，相互的作用中此消彼長，相互含，“故物或損之而益，或益之而損”。周而複始，永不停息。太極圖講了這個道理，當一種力量強到極端的時候，就盡，另一種力量就長，不知不覺中就被取代，簡單的說，就是物極必反的道理了。雲南地方話裏有說“這人真的蠢的折頭了”，意思就是這人蠢到家，蠢到底所以隻能往回走了，也可以理解為“蠢”也有個限度，不可能沒有個頭的，因為有“慧”作為其對立麵。讓我們暫且先忘了這俗語的歹意，來想這“蠢”到頭，“慧”就生。“大智若愚”兩者沒有界限，相互依存，陰陽的關係。“慧”“蠢”為一雙，正如福與禍可成對，又可相生互變，則“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。隻要懂了這個辨證關係，下麵的內容就好理解了。
用陰陽的辨證一看：活著就是為了死。
生死兩者就是對立統一不可分的，一陰一陽，符合太極圖的運動規律。我們以生為參照物，實際上生的過程中隨時也體現著死的發生的可能，險，難，疾，病，患，殘，衰，老等等可見因素以及很多內外在的不可見因素都使一個活著的個體體現出死的趨向，即使某人的命至強至堅百害不侵也必然有西歸之定。所以生的終極目的是死，因為生的終極趨勢是死。試問,人死的可能性是多大?答:百分之一百.
活著是為了死，那麼死了以後會怎麼樣呢，答案很簡單：生。再生如何？又是死，這就是規律，陰陽兩儀，此消彼長，太極圖是圓的是完美的,沒有起點沒有終點.無窮無盡。
有人會問，我這老半天不是在講廢話嗎？對，講陰陽關係很多時候都象廢話，不過細琢磨發現這當然另有玄機。比如我們講陰曹地府的時候。