【說在章前：文中的一些說法，僅為作者愚見，有失之處，望讀者不要深究。。】
卻說孟機這廝那一句：如隨我願，終有一日，定要讓這神州浩土，修仙之仕知我孟機之名，曉我墨之大義！讓那師傅是老懷大慰，不禁大笑出聲。緩了緩道：‘徒兒，汝有此大誌，為師甚慰，望爾加勉，然為師卻要贈你一句古語：登山耐側路，踏雪耐危橋，望爾牢記於心矣！莫負了為師之托，抹了墨家之名’一番話，舐犢之意，溢於言表。。
孟機一驚，翻了個身，跪在那師傅麵前，惶恐道：‘師傅教訓的是，徒兒謹遵師訓，凡事定謀而後動，保生以合道，存命為修真，決計不敢抹了墨家之名，負了師傅之托。。’‘恩，徒兒暫且起身，莫慌，‘誰人沒有少年時’，為師並無怪罪之意，隻是怕你心兒急了些，肝兒上了火，入了那魔道哩。起身，起身。。。’穀雨子督促道。
‘恩’孟機道，起身，相對坐罷，那師傅又道：‘為師再說說我墨家思想，要義。尚同！是我墨家思想核心和第一要義，因這尚同所需，故有這巨子之位！”‘弟子愚鈍，望師傅細明。’孟機道。
‘上古春秋戰國，群雄逐鹿，九州動蕩，世不安寧，民不聊生，朝為公卿，暮填溝壑，卻也尋常！故墨祖認為，此之為百姓之苦根也。政治，國家製度是為救世之亂所生，為消民之苦所立，故墨祖曰:尚同。尚同於天，在此基礎上，建立絕對的等級製度和君主專製！’
這些孟機卻也知曉，封建專製體製鼻祖乃墨子，墨子居於魯國邾城，想那魯國在列國中，率先由奴隸社會向封建社會過渡，或許多少是受墨家文化影響。。至此一點，墨子卻也不愧與老子，孔子並為‘中華名族三傑！’
又聽那師傅道：‘大到天下，國家，小到團體，個人，大有大尚同，小有小尚同。我墨家為一宗教之學派，也有尚同，此尚同是為‘巨子’！徒兒現在可知何為‘尚同’否？’‘恩，這皇帝是為國家之尚同，巨子是為我墨家之尚同，師傅，弟子說的可對？’孟機問道。
“對，皇帝是為國家之尚同，巨子是為我墨家之尚同！舉一而能反三，很好。很好。。但尚同卻並不能和皇帝，巨子直接劃等號哩。”玉虛子欣慰道，“為何？”孟機道，“尚同是一種製度。”玉虛子解釋道，“且尚同需有先決條件。”
“需何條件？”孟機問道，
“徒兒你想兒，這佃農尚同地主，地主尚同鄉長，鄉長尚同縣令，縣令尚同知府，知府尚同州府，州府尚同宰相，宰相尚同皇帝，皇帝尚同於天。天者，仁慈博愛，利萬物而不取，育生靈而不名，然皇帝，宰相，州府，知府，縣令，鄉長，地主，佃農博愛仁慈乎？這中間那一環節出錯，不仁慈博愛，就致使下級尚同錯誤，故墨子提出我墨家第二要義：尚賢！
唯有尚賢，下級才不會錯，若這天下間，尚同，尚賢之風盛行，九州何來動蕩，百姓何來苦難？徒兒現在可明白了？”穀雨子慢慢道來，細細明了，最後問道。。，“恩，弟子明白了，師祖他老人家太博愛了！嘿嘿。。。”孟機笑道。“是啊，不然師祖怎會“無爵位以顯人，無賞祿以利人，盛譽流於北方，義聲振於楚越！””穀雨子神情肅穆道。
接著又繼續道“：墨家第三要義就是天誌，所謂天誌就是天的意誌，墨子曰：天，無所不在，全知全能，審視萬物：天，義之源，上天好義而惡不義，以義匡人，兼愛百姓，賞善罰惡。第四要義為：明鬼。節用，兼愛，非攻等等，這些為師在這就不多做累述，待至邾城，那藏書閣內，徒兒你自己看吧，下麵為師給你說說我墨家修仙之法。’
那師傅頓了頓，繼續道：“在此之前，為師先給你說說這九家十流，修仙境界劃分之法。除我墨家，儒家，其他流派境界劃分，大致相同：存思境，行氣境，養神境，煉神境，守一境，服餌境，化氣境，化神境，小天劫，鬼仙境，霞舉境，雷劫飛升。此十境界，又有前，中，後之說。’
‘那我墨家，儒家境界怎麼劃分哩？’孟機問道。
那師傅解釋道：‘隻因墨祖學儒者之業，受孔子之術，故我墨家境界劃分，卻出於儒家，儒家修仙境界為：浩然正罡境，五氣朝元境，琴心三疊境，複歸無極境，陽春有腳境！每一境界，又有前中後之說。’
待那師傅說完，孟機突地道：‘師傅，那現在這九流十家中，那一家，那一流最為鼎盛？’
“若論人才精英鼎盛，儒家獨大。但佛，道兩家，卻也不亞於儒家，再者就是兵家，法家。再次之，就是陰陽家，名家，縱橫家，雜家，農家，我墨家最次之，再次之，卻不入流爾。”【佛家，由印度傳入，不算家】那師傅說到這，卻又是一陣唏噓。。孟機也自傷感，道：‘師傅，弟子有一事不明。’