虞美人
春情隻到梨花薄。片片催零落。
夕陽何事近黃昏。不道人間猶有未招魂。
銀箋別記當時句。密綰同心苣。
為伊判作夢中人。長向畫圖清夜喚真真。
喚真真
薄，指草木叢生之處。語出《楚辭·九章·思美人》：“攬大薄之芳茝兮，搴長洲之宿莽。”洪祖興補注：“薄，叢薄也。”《淮南子·俶真訓》
載：“鳥飛千仞之上，獸走叢薄之中。”高誘注：“聚木曰叢，深草曰薄。”
梨花薄，謂梨花叢密之處。春情隻到梨花薄，並非是說梨花因為春光消退而凋殘變薄，而是說春到梨花盛開，來不及歡喜就風吹花落。以春光比喻相處的美好時光，用凋謝梨花來指代心中的愛人，不寫悼亡而流露悼亡之傷，感情抒發自然清麗。
同心苣是織有相連的火炬形圖案的同心結，和記載了誓言的素箋一樣是愛情的信物。也是遺物。
時間令他絕望，這些現實的東西無時無刻不對容若證實當初的恩愛歡娛。麵對這些幾乎要倉皇而逃的容若，趕緊由實入虛，用“清夜喚真真”之典，寫想象中的情景。容若似乎幻想著像傳奇故事中那樣，隻要長喚不歇，伊人就會從畫圖上走下來和自己重聚。
詞中提到的真真是唐傳奇裏的女主角，又一個因敢愛敢恨而為人稱道的女人。據唐人杜荀鶴《鬆窗雜記》載：“進士趙顏於畫工處得一軟障，圖一婦人，甚麗。顏謂畫工曰：‘世無其人也，如可令生，餘願納為妻。’畫工曰：‘餘神畫也，此亦有名，曰真真，呼其名百日，晝夜不歇，即必應之，應則以百家彩灰酒灌之，必活。’顏如其言，遂呼之百日……遂活，下步言笑，飲食如常。”
這故事很有些《聊齋誌異》的風味。本來唐宋傳奇就是明清小說的先驅，於是在後來人筆下，就總有癡情的書生無意中撿到一幅畫像，畫中的女子非鬼即仙，清一色美得不像人類。不爭氣的男人動了情以後，不分晝夜對牢畫像絮絮叨叨，直至把自己整得神神叨叨，終於把那不爭氣的仙啊鬼啊的凡心勾起，放棄清修的永恒追求，從畫裏跑下來感受人世間短暫的愛情，想在萬丈紅塵中建立自己的城邦。
東方的神話傳說教導我們美好光明，似乎隻要堅心不改，上天總會許人奇跡。你看這個叫真真的女孩從畫裏走到人間，與這個叫趙顏的男人生了一個兒子。隻可惜，這隻是故事的開頭，而不是結局。
中國的神話傳說和西方的不一樣，雖然兩種故事裏都一樣有那種唯恐天下不亂，看不慣別人夫妻生活美滿心理變態的人物。
西方的愛情婚姻破壞者一般是女性，我們習慣稱其為“巫婆”。
巫婆一般喜歡在兩人談戀愛時考驗別人的戀情，一旦王子和公主以堅定的信念挫敗了巫婆的陰謀之後，巫婆就偃旗息鼓，讓“王子和公主從此過上幸福的生活”。詭異的是，東方擔任愛情婚姻破壞者的一般是男性，相應地我們可以稱其為“巫師”。
我們的巫師則喜歡在人家生米煮了幾次熟，往往連娃娃都可以打醬油了之後，猛地躥出來考驗別人夫妻感情。我覺得，這個工作程序估計是根據東西方婚姻文化的差異而特意調整的，西方人喜歡先談戀愛再結婚，以前的中國人習慣是先結婚再戀愛。
在趙顏和真真之間，自然也不缺這樣的巫師。過了一段時間，這男人聽信了某人的讒言，帶回一把斬妖的“神劍”。真真將以前喝下的百家彩灰酒嘔出，流淚道：“妾本地仙，感君至誠才與你結為夫妻，今夫君既已對我見疑，再留下也沒有意思，我將帶著孩子回去，不會讓他給你增添煩惱。”說完，拉著孩子朝畫屏走去，男人大驚，拉也拉不住，再看畫屏上，真真已換了愁容，雙眼淚盈，身邊赫然多了一個孩子。
男人後悔也為時已晚。他再像從前一樣聲聲長喚，真真和兒子卻是千喚不回頭。
結局是灰色的，不像我們年幼時聽的美滿童話。人生多半是這樣，錯了一步，身後已是滄海橫絕。
你是否會有些遺憾像飛雪一樣在身體裏猝然湧現，倏然消失。
偶爾從夢裏醒來，還會因此落淚失神。真真的決絕是對的，她是女仙，為一個男人謫落人間已經難得，她愛著他，因此斷然不肯原諒遷就他。
愛如果有那麼多回頭路好走，人這種賤骨頭怎麼會曉得“珍惜”
兩個字怎麼寫。
容若的遺憾也正在此，他困坐愁城，空留記憶的鑰匙，卻無門可入。