我不能承認掌舵的這點意見了，我說：“這不行，我要用坐船者的資格說話了。你說的要信托船長一切處置，是的，一個民族對支配者缺少信托！事情自然辦不好。可是現在問題不是應當信托或不應當信托，隻是值得信托或不值得信托？為什麼那麼稀亂八糟？這就是大家業已不能信托，想換船長，想作船長，用新的方法，找新的航線，才如此如此！”
醫生說：“照你所說，你以為怎麼樣？”
“照我坐小船的經驗，我覺得你比我高明，所以我信托你。至於載了一個民族走去的那一隻木筏，那一個船長，我很懷疑……”
“這就對了。大家就因為有所懷疑，不相信這一個，相信那一個，大家都以為存在的不會比那個不存在的好，又以為後一個應比前一個好，故對未來的抱了希望，對現在的卻永遠懷疑。其實錯了的。革命在試驗中，這失敗並不是革命的失敗，失敗在稍前一輩負責的人。一個人的結核病還得三五年靜養，這是一個國家，一個那麼無辦法的國家，三年五年誰會負責可以弄得更好一點？”
我簡簡單單的說：“中國試驗了二十年，時間並不很短了！”
“我以為時間並不很長。二十年換了多少管理人，你記得那個數目沒有？不要向俄國找尋前例，那不能夠比擬。人家那隻船根本結實許多，一船人也容易對付。他們換了船長以後，還是權力同知慧攜手，還是騎在勞動者背上，用鞭子趕著他們，不顧一切向國家資本主義那條大路走去。他們的船改造後走得快一點，穩一點，因為環境好一點！中國羨慕人家成功是無用的，我們打量重新另造，或完全解散仿造，材料同地位全不許可。我們現在隻能修補。假若現在船長能具修補決心，能減少阻力，能同知識合作，能想出方法使坐船的各人占據自己那個位置，分配得適當一點，沉靜的渡過這一重險惡的伏流，這船不會沉沒的。”
“可是一切中毒太深，一切太腐爛，太不適用，……”
“不然，照醫生來說，既然中毒，應當診斷。中毒現象很少遺傳的。既診知前一輩中毒原因，注意後一輩生活，思想的營養，由專家來分配，——一切由專家來分配！”
“你相信中國有專家嗎？那些在廳裏部裏的人物算得上專家嗎？”
“沒有就培養它！同養蠶一樣完全在功利上去培養它！明知前一批無望，好好的去注意後一批人，從小學教育起始，嚴格的來計劃，來訓練，……”
“你相信一切那麼容易嗎？”
醫生儼然的說：“我不相信那麼容易，但我有這種信仰。我們需要的就是信仰。我們的恐慌失望先就由於心理方麵的軟弱，我們要這點信仰，才能從信仰中得救！”
其實他這點信仰打哪兒來的？是很有趣味的。我那時故意輕輕的喊叫起來：“信仰，你是不是說這兩個字！醫生不能給人開這樣一味藥，這是那一批依靠叫賣上帝名義而吃飯的人專用口號，你是一個醫生，不是一個教徒！信仰本身是純潔的，但已為一些下流無恥的東西把這兩個字弄到泥淖裏有了多日，上麵隻附著有勢利同汙穢，再不會放出什麼光輝了！除了吃教飯的人以外，不是還有一般人也成天在口中喊信仰嗎？這信仰有什麼意義，什麼結論？”
醫生顯然被我窘住了，紅臉了，無話可說了，可是煙鬥進了口以後隨即又抽出來，望到我把頭搖搖：“不能同意。”
“好的，說你的意思。”
“我的意思還是需要信仰，除了信仰用什麼權力什麼手段才能統一這個民族的方向？要信仰，就是從信仰上給那個處置一切的家長以最大的自由，充分的權力，無上的決斷：要信仰！”
“是的，我也以為要信仰的。先信仰那個舊的完全不可靠，得換一個新的，徹底換一個新的，從新的基礎上，建設新的信仰，一切才有辦法，——這是我的信仰！”
“這是僥幸，‘僥幸’這個名詞不大適用於二十世紀。民族的出路已經不是僥幸可以得到了的。古希臘人的大戰，紀元前中國的兵車戰，為聳動觀聽起見，曆史上載了許多僥幸成功的記錄。現在這名詞，業已同‘煉金術’名詞一樣的把效率魔力完全失去了。”
“可是你不說過醫生隻能診斷現在，無從決定未來嗎？為什麼先就決定中國完全改造的失敗？倘若照你所說，這民族命運將決定到大多數的信仰，很明顯的，這點新的信仰就正是一種不可兒戲的旋風，它行將把這民族同更多一些民族卷入裏麵去，醫生，你不能否認這一點，絕不能否認這一點！”
“我承認的，這是基督教情緒之轉變，其中包含了無望無助的絕叫，包含了近代人類剩餘的情感，——就是屬於愚昧和誇張徹頭徹尾為天國犧牲地麵而獻身的感情。正因為基督教的衰落，神的解體，因此‘來一個新的’便成了一種新的迷信，這新的迷信綜合了世界各民族，成為人類宗教情緒的尾閭。這的確是一種有魄力的迷信，但不是我的信仰！”
“你的信仰？”
“我的信仰嗎？我……”