曾彥紅著雙眼，對母親說：“我也知道她好。可是，做人一定要講誠信，孩兒製定的法律，孩兒自己首先應該遵守。”
曾母生氣地說：“你以為你是皇帝呀，可以頒布法律，真是不知道天高地厚！”
聰明的兒媳婦聽婆婆這麼說，受到了啟發，理直氣壯地說：“隻有皇帝才有權頒布法律，你寫的法典在沒有被皇帝批準之前，隻是一張廢紙，現在，你根本就沒有權力休了我！”
曾彥聽妻子這麼一說，頓時啞口無言。事實上，他自己原本也不想休掉跟隨他多年的妻子，那麼休妻的事就算了。但是他讓妻子必須向桃園的主人道歉，他不想讓妻子做一個不誠信的人。
後來，曾彥在明代成化年間中了狀元，任翰林院修撰、侍講學士等職。他把自己編的法典呈給皇上，皇上很高興，還專門讓他帶領一批人重新修訂法律。曾彥退休回鄉後，在居所的樓門上親筆書寫一副對聯表明了他甘於淡泊的心跡：
尚詩書琴瑟之清素，遠鍾鼓紈絝之嘩喧。
奢香夫人履行諾言
如果說宋濂和曾彥是明代信義之士，那麼奢香夫人遵守誠信的方式更有特點。她在險惡的政治環境中履行諾言，更顯示出了“巾幗不讓須眉”的忠肝義膽。
奢香是明代四川永寧宣撫司人，即現在的四川敘永、古藺一帶。黔西黔部土官靄翠之妻，彝族。她履行諾言，在促進民族團結方麵曾做出了卓越的貢獻。
1381年，靄翠去世，奢香因為其子年幼，代貴州宣慰使職務。奢香攝政後，正值明王朝揭開消滅故元梁王政權統一雲南之戰的帷幕。
盤踞在雲南的元代殘餘割據勢力，視雲、貴、川三省交界處的黔西北為軍事重地，暗中與這一帶的土酋相勾結，企圖屯兵固守，阻止明軍征討。
奢香審時度勢，以國家統一為重，堅持不卷入使西南分裂割據的漩渦，積極讓明軍在水西境內安營紮寨，主動貢馬、獻糧、通道，支持明軍經貴州進伐雲南。
奢香還憑借水西與西南彝族各部的宗族姻親關係，親自出訪烏撒，即今威寧、芒部，以及雲南鎮雄等地，向諸土酋宣以大義，曉以利害，進行勸說開導，從而使割據勢力失去支持。
在當時，明王朝派駐貴州的都指揮使馬燁，執文化偏見，視奢香為“鬼方蠻女”，對其攝貴州宣慰使職政績卓著忌恨不滿；又好事貪功，對“改土歸流”急於求成，不顧當地民情，企圖以打擊彝族各部頭領為突破口，一舉消滅貴州少數民族地方勢力，達到邀功朝廷，專橫貴州的目的。因水西奢香力量最強，就把矛頭對準奢香。
為此，馬燁做了充分的武裝準備等待機會。這時，有人汙蔑奢香，馬燁即借機將奢香抓到貴陽，用彝族最忌諱的侮辱人格的手段，命手下壯士扒光其衣服進行鞭笞。
馬燁之舉，嚴重激化了民族矛盾，引起廣大彝族人民的不滿，人們罵他為“活閻王”。彝族各部願死力助奢香反抗。一場轟轟烈烈的武裝起義即將爆發。
當此千鈞一發之際，貴州宣慰同知宋欽的妻子劉淑貞認為不可動用幹戈，她一方麵勸告奢香暫不發兵，一方麵偕其子上京師控告馬燁的罪惡陰謀，並建議皇帝召見奢香，親自處理這個案件。明太祖朱元璋欣然采納了劉淑貞的意見。
1383年，奢香率土酋15人隨劉淑貞到達金陵，麵見明太祖，揭發了馬燁激變諸羅欲反的情況。朱元璋召回馬燁，曆數其罪，並處以死刑。同時，為奢香平反，並賜奢香以錦衣、珠翠、如意冠、金環、襲衣等物。
奢香為了報答明太祖，答應回貴州後一定很好地向彝族人民解釋，世世代代搞好民族團結，並願修從四川到貴州的交通路線，以加強貴州同內地的政治、經濟、文化聯係。
重義輕利的奢香返回貴州後，忠實地履行了自己的諾言。她首先把彝族首領和人民安定下來，接著，以偏橋即今施秉縣為中心，開築了兩條驛道：一條向西，經水東，過烏撒即今威寧，到烏蒙即今雲南昭通；一條向北，經草塘即今甕安縣東北草塘區，到容山，即今湄潭縣，全程200餘千米。
與此同時，還在水西境內建立了龍場等9條官驛大道。其中，自龍場驛，即今修文縣至陸廣驛，即今修文縣陸廣區約25千米，再至穀裏驛，即今黔西縣穀裏區約40千米，再至四水驛，即今黔西縣城側約30千米，再至奢香驛，即今大方縣西溪地區約25千米，再至金雞驛，即今大方縣裏歸化區約25千米，再至閣鴉驛，即今大方縣閣鴉地區約25千米，再至歸化驛，即今大方縣歸化地區約15千米，再至畢節驛，即今畢節縣城約15千米。
這9條官驛大道，縱橫貴州，接連湘、川、滇三省，為加強貴州同中原地區的密切聯係，逐步改變雲、貴少數民族地區的閉塞狀態，發展當地的政治、經濟、文化，起了很大的作用。“龍場九驛”成為奢香為國為民建樹輝煌業績中的一座豐碑。
奢香多次到金陵，通過朝覲、稟呈政務、輸賦、進貢地方物產和馬匹等活動，使貴州和明王朝中央政權的關係更加密切起來。