這是諸葛亮的一份家庭財產申報單。
“桑八百株，薄田十五頃”，按照漢代和三國時期的官俸製度，15頃薄地，這在當時地廣人稀的四川，實在不算多；“子弟衣食，自有餘饒”，當指諸葛亮的家人在妻子黃氏帶領下從事種植和蠶桑等農事活動，可保溫飽無虞。至於自己的衣食起居，自然靠官俸維持；“不別治生，以長尺寸”，這顯然指俸祿之外，沒有別的生計，不搞經營，也不依靠別的收入發財致富。
盡管諸葛亮的合法收入在當時本該是很高的，但他“內無餘帛，外無盈財”。這是諸葛亮畢生追求和實踐的清正廉潔的理想境界。
諸葛亮廉潔自律，在蜀國官吏中起到了積極作用。史載他任用的官員，大多勤於政事，廉潔自律。
例如，大將軍錄尚書事費神禕“家不識財，兒子畢布衣素食，出入無從騎，無異凡人”；名將薑維“據上將之重，外群臣之右”，“宅舍弊薄，資財無餘”；鄧芝生活儉樸，家無私產，連妻子也“不免饑寒”，死時也“家無餘財”。
諸葛亮治家也以節儉為宗旨。他在《誡子書》中告誡兒子，“靜以修身，儉以養德”，淡泊明誌，寧靜致遠，學以廣才，勵精治性，珍惜光陰，務求“接世”。嚴格的家教，使得諸葛一家，上至夫人，下及子孫，滿門英烈，世代忠良。
諸葛亮深知，倡行勤儉廉政，如果沒有法律製度的嚴格監督，則貪汙瀆職，“作奸犯科”之人將難以受到製裁，而廉潔奉公勤懇負責之人，反而會湮沒不彰，甚至受到排擠打擊。因此，必須厲行法製賞功罰過，以樹立嚴明公正的政風。為此，諸葛亮主張加強教化，實行以法治國。
諸葛亮十分重視教化，注重宣傳教化的風氣，有悖於法令的話不說，觸犯法製的事不做。同時，要求各級執法官吏必須以身作則，然後才能“正己教人”。
為了搞好勤儉廉政，諸葛亮對各級官員提出了嚴格的要求，做“八務、七戒、六恐、五懼，皆有條章，以訓厲臣子”。
所謂“八務”，即要求各級官吏在做好本職工作時必須完成的8項任務；至於“七戒”、“六恐”、“五懼”，顯然是對足以引起人們應戒、應恐、應懼的各種情況提出警告，以免違法亂紀。
當教化無效時，諸葛亮就認為必須無黨無偏，依法究辦，特別堅持“刑不擇貴”、“誅罰不避親戚”的原則，通過法製本身的嚴肅性、公正性，來教育廣大臣民。
諸葛亮以“法不阿近”影響軍內外。他在一出祁山時，因馬謖失掉街亭而揮淚斬之，並寫了《街亭自貶疏》。這就是一個鮮明的例子。
諸葛亮的勤儉廉政思想，其主旨是以“安民”為根本，以勤勞任職、廉潔愛民為要務，以法令為製衡，從而達到民富國強的目的。
諸葛亮病危時，要求把他的遺體安葬在漢中定軍山，喪葬力求節儉，依山造墳。他在遺囑中說：“塚足容棺，殮以時服，不須器物。”意思是墓穴切不可求大，隻要能容納下一口棺木即可；入殮時，隻穿平時便服，不放任何陪葬品。
這簡短的3句話，是諸葛亮廉潔自律、高風亮節的具體體現，其至真至誠，驚世駭俗，感人寰，泣鬼神，成為千古之典範。
諸葛亮的智慧、作為、人品、治國方略、理民之幹和軍事才華，構成了那個時代偉人的真身。他以實際行動驗證了自己“鞠躬盡瘁，死而後已”的諾言，在當時就受到了敵我友各方的肯定。如他的老對手司馬懿曾讚歎說：“天下奇才也！”
諸葛亮勤儉廉政，勵精圖治，他的風範被當作民族精神而一代一代傳承，曆朝曆代都把諸葛亮作為智慧的化身、精神的楷模。