時來運轉，點石成金。
時運未到君且待，困龍自有上天時。
時勢造英雄。
時倒將軍敗。
時霧朝朝落。
時衰鬼弄人。
時症莫看頭，癆病莫看腳。
時不落，地不凍，有籽趕快地裏送。
時運衰，碰到伍子胥。識者曰寶，不識者曰草。
識貌不識膽。
識時務者為俊傑。
識時務者為俊傑
表示能認清形勢或潮流的人才是英雄豪傑。時務：形勢。出自晉·陳壽《三國誌·蜀書·諸葛亮傳》。
三國時蜀漢的政治家和軍事家諸葛亮，年幼時父親就去世，跟隨叔父諸葛玄長大成人。十六歲那年叔父又去世，於是在襄陽城西的隆中置了一點田產，蓋了幾間屋子，一麵耕種，一麵讀書。
諸葛亮在隆中住了十年。這期間他讀了大量經史和諸子百家的著作，獲得了豐富的政治、軍事、曆史等方麵的知識。他又注意研究當時的政治形勢，逐步形成了一套獨具一格的政治見解。
當時，劉備正依附荊州劉表。他覺得要成大事，必須有智謀的人輔佐，因此一直在物色有見識有能力的人才。後來，他聽說司馬徽在襄陽很有名聲，便去拜訪他，並問他對當今天下大勢的看法。司馬徽說：“平庸的書生文士怎麼會認清天下大勢？能認清天下大勢的人才是傑出人物。這裏的臥龍和鳳雛，才是這樣的傑出人物。”臥龍就是指後來的諸葛亮。
識性可以同居。
識得麻衣相，輕賤人世間。
識得千裏光，一世不生瘡。拾的孩子，不怕摔死。
拾的孩子套的狼。
拾銀子拾錢不拾罵。
拾著棉條再分幅。
拾金不昧，於心無愧。十媒九謊。
十手難買心中願，無油燈盞空費芯。
十句諺語十句真。
十事半通，不如一事精通。
十年的舊棉襖，裏外都不好。
十年之樹，就可以用。
十年高下一般攻。
十年難曉翁姑意，二十年難曉丈夫心。
十年窗下好秀才，一世生意不見精。
十年學不好，一天壞下去。
十年學不好，一天壞下去。
十年不富一年窮。
十年河東，十年河西。
十年寒窗無人問，一舉成名天下知。
十年敗興許多人，一撥渾水一撥魚。
十年樹樹，百年樹人。
十年寒窗苦。
十年難等閏臘月。
十年學成秀才，十年學不成生意人。
十年前看父愛子，十年後看子敬父。
十年天子未尚可，百年天子急如火，周年天子迭代坐。
十年練得好一個文秀才，十年練不好一個田秀才。
十年教學不富，一天不教就窮。
十年江湖無人問。
十月推浪賽羊肉。
十月懷胎，一朝分娩。
十個啞巴九個聾。
十個男人九個痔。
十個麻子九個俏。
十個賭子九個窮。
十個指頭，有長有短。
十個大夫九當歸。
十個好都好，一個不好都不好。
十個孩子不嫌多，一個老的沒著落。
十個穗，頂一穗，另外還賺九根棍。
十個手指八條縫，肚皮十日有九日空。
十個胖子九個富，隻怕胖子沒屁股。
十個胡子九個騷，一個不騷就是個大草包。
十個指頭有長有短，大河流水有深有淺。
十個指頭有長有短，荷花出水有高有低。
品質冰清玉潔的荷花
相傳，荷花本來是王母娘娘身邊的一個美貌侍女，玉姬的化身。玉姬看見人間雙雙對對，男耕女織，十分羨慕，因此動了凡心，在河神女兒的陪伴下偷跑出天宮，來到杭州的西子湖畔。
西湖秀麗的風光使玉姬流連忘返，忘情地在湖中嬉戲，到天亮也不舍得離開。王母娘娘知道後用蓮花寶座將玉姬鎖在凡間，並將她“打入淤泥，永世不得再登南天”。從此，天宮中少了一位美貌的侍女，而人間多了一種水靈的鮮花。
荷花又名蓮花、水芙蓉等，花瓣多數，有紅、粉紅、白、紫等色。荷花的種類很多，分觀賞和食用兩大類。我國早在周朝就有栽培荷花的記載。
荷花全身都是寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入藥。其出汙泥而不染之品格恒為世人稱頌。“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，就是對荷花之美的真實寫照。
荷花“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格，曆來為古往今來詩人墨客歌詠繪畫的題材之一。數千年來，人們一直喜歡這種美麗而高潔的植物，並將其賦予許多美好的象征意義。
蓮花因其水生，在眾多花卉中尤顯潔淨、高貴，所以人們經常把她與美人聯係在一起。形容一個女子的美麗與清純，多用“出水芙蓉”，傳說中的四大美人之一西施，其故事也多與采蓮、浣紗聯係在一起。
荷花是聖潔的代表，更是佛教神聖淨潔的象征。荷花出塵離染，清潔無瑕，故而我國人民和廣大佛教信徒都以荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品質作為激勵自己潔身自好的座右銘。我國古代民間就有秋天采蓮懷人的傳統。
在古典文學巨著《紅樓夢》中，據說晴雯過世後就變成了芙蓉仙子。書中的賈寶玉在給晴雯的歿詞《芙蓉女兒誄》中說：
其為質，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。
雖然後世的“紅學”專家們都認為這不是過作者借詠晴雯之名而讚黛玉之潔，不過無論如何荷花總是與女兒般的冰清玉潔聯係在一起的。
由於“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》中寫的：
采蓮南塘秋，蓮花過人頭。
低頭弄蓮子，蓮子青如水。
“蓮子”是“憐子”的諧音，“青”說的是“清”，因此這首詩既是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和純潔的愛情。
晉代的《子夜歌四十二首》之三十五中寫道：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真麵目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
荷花與佛教也有千絲萬縷的聯係，無論畫佛、塑佛，佛座必定是蓮花台座。為什麼佛要坐在荷花上呢？據佛典介紹，主要是因為佛法莊嚴神妙，而蓮花軟而淨，大而香，所以“蓮花台，嚴淨香妙可坐”。
荷花是佛教四大吉花之一，大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為“西方三聖”之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。
其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花。寺院牆壁、藻井、欄杆、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪製或縫繡各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關係何等的密切。
佛經中還有一則“蓮花夫人”的美妙故事，說是有一隻鹿生了一個美麗的女子，仙人將她撫養成人。她走過的地方，會有蓮花長出來。這便是“步步蓮花”一詞的由來，人們用它來比喻曾經曆的輝煌。