順得好，牛也過得過；順得不好，繡花針得過不過。
順得哥哥逆了嫂。
順天者存，逆天者亡。
順者為孝。
順坡潑水，水哪有不流的。
順者昌，逆者亡。
順者昌，逆者亡
“順者昌，逆者亡”比喻不可抗拒。出自《史記·太史公自序》：“夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡（逃亡）。”
在我國漫長的奴隸社會和封建社會中，統治者為了維護他們的統治，就規定了一整套社會規範和道德規範，稱之為禮。並認為，“齊之以禮”是維護其統治的手段。所以，以“禮”為重點，尤其是“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”和“仁、義、禮、智、信”，成了權威的維護封建等級製的道德教科書。《史記》的作者司馬遷，是封建社會的史官，所以，維護封建等級製度，鼓吹倫理綱常是他所處的時代和他的世界觀所決定了的。司馬遷指出，遵循這些“紀綱”是“天道之大經”，就像要遵循陰陽四時一樣，順從就生存，違抗就會滅亡。
ｓｈｕō
說謊不要錢，隻要說得圓。
說別人萬箭齊發，說自己如描細花。
說嘴的大夫沒好藥。
說曹操，曹操到。
話大話，使小錢。
說大話不貼印花。
說真方，賣假藥。
說了不算，下了軟蛋。
說人有嘴，看麵須鏡。
說你好的不一定是朋友，說你壞的不一定是歹人。
說你好，不要笑；說你壞，不要跳。
說歸說，笑歸笑，動手動腳沒家教。
說的一尺，不如行的一寸。
說的方的，行的圓的。
說十遍不如看一遍。
說不出的才是苦，撓不著的才是癢。
說不上來拿人比。
說破大吉。
說破不準，道破不靈。
說書的嘴，唱戲的腿。
說一千，道一萬。
說一不二。
說到做到，不放空炮。
說嘴郎中無好藥。
說嘴哥哥娶大腳，說嘴郎中賣假藥。
說了三年謊，還是自哄自。
說者無意，聽者有心。
說者無心，聽者有意。
說說笑笑，通通七竅。
說人別說短，打人別打臉。
說人前，落人後。
說人笑人不如人。
說謊難瞞當鄉人。
說真方，賣假藥。
說狂話，掉大牙。
說起粑粑要米做。
說起是場是非，打起是場官司。
說起好聽，打起鑽心。
說起輕巧，拿根燈草。
說起吃，爬得壁；講起做，走沒路。
說起來精通，做起來稀鬆。
說得上口，拿得上手。
說得容易辦得難。
說得好，跟起跑。
說得好，不如行得好。
說得輕，學得重。
說書的嘴快，演戲的腿快。
說書唱戲勸人方。
說的粗魯話，牛都踩不爛。
說話沒腳走千裏。
說話想著說，吃飯嚐著吃。
說話細思考，吃飯細咬嚼。
說話要在理，煮飯要有米。
說話嚕嗦，難免無錯。
說話要知重輕。
說話你別疑，疑心沒好話。
說話聲放低，走路腳抬高。
說話時短，記話時長。
說話要顧前後。
說話一句像一句，說多了就沒有用。
說話算話，不能變卦。
說話要落地，察事不過鄰。
說話忌三條腿。
說話不算話，閻王也不怕。
說話是桶水，打傾收不轉。
說話憑信用，用錢靠打算。
說話不明，如磨渾鏡；道學不真，如劍殺人。
說話打盹，心頭有病。
說死蓮花是隻藕。
ｓī
思先者為上，怕後者則晚。
思前想後，吃穿常夠。
思親得故，思麻織布。私心重，骨頭軟。
私中有過，忙中有錯。
私憑文書官憑印。
私心用事，反亂自身。
ｓǐ
死有背後有活人，駝子背後有直人。
死人頭邊有活鬼。
死人口，沒對證。
死人不怕天火燒，死豬不怕滾水澆。
死人不知抬喪苦，做官哪管百娃窮。
死馬當活馬醫。
死後難保百年墳。
死後無仇。
死豬活羊放倒樹。
死者不可複生。
死皇帝不如生叫化。
死生為鄰。
死生有命，富貴在天。
死節氣，活辦法。
死鬼留下活亂。
死要麵子活受罪。
死活一身清。
死的顧死的，活的顧活的。
死水怕勺舀。
死柳長活芽。
清明節戴柳的習俗
那是在春秋戰國時代，晉獻公的寵妃驪姬是一個工於心計的妃子，她的美貌和頭腦不僅徹底迷住了晉獻公，還使晉獻公處死了太子申生，並流放了晉獻公的另外兩個兒子，重耳和夷吾。
重耳流亡在各國，吃了很多苦。由於了解驪姬的為人，為了保全性命，他隻好隱藏蹤跡，風餐露宿，饑寒交迫，備嚐艱難。幸運的是，跟隨著重耳逃亡的，還有很多赤膽忠心的謀臣和隨從，介推子就是其中的一個。
重耳在被流放，隻好匆忙上路，連盤纏都沒有帶足。重耳遊走在各國間，希望得到某國國君的支持，得以回晉國奪回王位。
重耳一行人自翟國往東，一路顛簸，終於來到衛國境內，沒想到衛文公一時糊塗，對重耳沒有興趣，重耳沒有得到衛國的一絲援助。
在離開衛國的途中，一個叫做頭須的隨從偷光了重耳的僅有的資糧，逃入深山。重耳無糧，饑餓難忍。
在衛國五鹿，重耳終於忍不住了，放下架子，向一個農夫乞討。可是一個普通農民又有多少糧食去施舍給重耳等十幾人呢？
農夫從地上拾起土塊，調侃重耳：“這個，你拿去吃吧！”重耳饑餓難耐，近乎絕望，見農夫這樣奚落自己，氣憤地舉起鞭子要抽打農夫。
這時，跟隨重耳一起出逃的狐偃趕忙阻止了重耳，他說：“這是上天要賜給我們土地啊！說明我們複國在望。”並且向農夫磕了個頭，接過土塊，裝在車上走了。
為了讓重耳活命，介子推到山溝裏，把大腿上的肉割了一塊，與采摘來的野菜同煮成湯給重耳。
當重耳吃後知道是介子推腿上的肉時，重耳大受感動，聲稱有朝一日做了君王，要好好報答介子推。
後來，重耳得到了秦穆公的援助，終於返回晉國，繼承了皇位，成為了後來著名“春秋五霸之”一的晉文公。晉文公感恩於當年與自己同甘共苦的臣子們，對隨從們大加賞賜，但卻遺忘了介子推。
介子推原本是個低調的人。他一貫忠心耿耿，認為自己追隨君主是本分，沒必要邀功請賞。同時，介子推還十分輕視那些追隨晉文公後還追逐榮華富貴的謀臣們。
戰國雜家代表名著《呂氏春秋》裏記載道，介子推曾作一首詩以明誌：
有龍於飛，周遍天下。
五蛇從之，為之丞輔。
龍反其鄉，得其處所。
四蛇從之，得其露雨。
一蛇羞之，死於中野。
後來，介子推就和他詩中“死於中野”的蛇一樣，默默地隱居綿山，成了一名不食君祿的隱士。
介子推有個鄰居叫解張，他將介子推的行為都看在眼裏，很為介子推鳴不平。在介子推走後，解張還特意寫了一首隱喻詩掛到城門上，提醒晉文公不要忘記介子推的舊恩，詩寫道：
龍失其所，周遊天下，眾蛇從之。
龍饑乏食，一蛇割股。龍返於淵，
安其壤土。數蛇入穴，一蛇於野。
晉文公看到這首隱喻詩後，猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，都請不來介子推。
晉文公親自來到介子推家，卻發現大門緊閉，介子推已經背著老母躲進了綿山。晉文公連忙讓他的禦林軍上綿山搜索，卻沒有找到。
於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三麵點火，留下一方，大火一起，介子推會自己走出來的。
晉文公於是下令放火燒山，可誰知大火一連燒了三天三夜，直到熄滅後，終究也不見介子推的身影。
晉文公又讓將士們上山搜，最後發現，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹，已經去世了。