卷一
上古天真論篇第一
【原文】
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。
適問於天師曰：餘聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶?人將失之耶?
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以人房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心。逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之：虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以誌閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故日樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚、智、賢、不肖、不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而無子者，材力盡耶，將天數然也?
岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發長，二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子，三七，腎氣平均，故真牙生而長極，四七，筋骨堅，發長極，身體盛壯，五七陽明脈衰，麵始焦，發始墮，六七，三陽脈衰於上，麵皆焦，發始白．七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
丈夫八歲，腎氣實，發長齒更，二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子，三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極，四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯，五八，腎氣衰，發墮齒槁。六八，陽氣衰竭於上．麵焦，發鬢頒白，七八，肝氣衰，筋不能動，八八，天癸竭，精少，腎髒衰，形體皆極，則齒發去。腎者主水，受五髒六腑之精而藏之，故五髒盛乃能瀉。今五髒皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故發鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
帝曰：有其年已老而有子者何也?岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。
帝曰：夫道者，年皆百數，能有子乎?岐伯曰：夫道者，能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
黃帝日；餘聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
其次有：聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，天恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。
其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古，合同於道，亦可使益壽而有極時。
【解讀】
古代軒轅黃帝，生來就很聰明。幼小時善於言辭，少年時對事物理解特別敏捷。長大以後，既敦厚淳樸又勤奮努力，一進成年就登上了天子之位。
他向岐伯問道：我聽說上古時候的人，年齡都能超過百歲，動作不顯衰老；現在的人，年齡剛至半百，而動作就都衰弱無力了，這是由於時代不同所造成的呢，還是因為今天的人們不會養生所造成的呢?
岐伯回答：上古時代的人，一般都懂得養生的道理，效法陰陽，明白術數，飲食有一定節製，作息有一定規律，不妄事操勞，所以能夠做到形體與精神兩相吻合，活到壽命應該終了的時候，度過百歲才死去。現在的人就不是這樣了：把酒當做水飲，好逸惡勞，酒醉了，還肆行房事，縱情色欲，因而竭盡了精氣，散失了真元。不知道保持精氣充沛，蓄養精神的重要，隻顧一時快心，背離了養生的真正樂趣，作息沒有一定規律，所以到50歲便衰老了。
古代深懂養生之道的人在教導普通人的時候，總要講到對虛邪賊風等致病因素，應及時避開，心情要清靜安閑，排除雜念妄想，以使真氣順暢，精神守持於內，這樣，疾病就無從發生。因此，人們就可以心誌安閑，少有欲望，情緒安定而沒有焦慮，形體勞作而不使疲倦，真氣因而調順，各人都能隨其所欲而滿足自己的願望。人們無論吃什麼食物都覺得甘美，隨便穿什麼衣服也都感到滿意，大家喜愛自己的風俗習尚，愉快地生活，社會地位無論高低，都不相傾慕，所以這些人稱得上樸實無華。因而任何不正當的嗜欲都不會引起他們注目，任何淫亂邪僻的事物也都不能惑亂他們的心誌。無論愚笨的，聰明的，能力大的還是能力小的，都不因外界事物的變化而動心焦慮，所以符合養生之道。他們之所以能夠年齡超過百歲而動作不顯得衰老，正是由於領會和掌握了修身養性的方法而身體不被內外邪氣幹擾危害所致。
黃帝說：人在年紀老的時候，就不能生育子女，是由於精力衰竭了呢，還是受自然規律的限定呢?
岐伯說：女子到了七歲，腎氣在這個時候盛旺起來，乳齒更換，頭發開始茂盛。十四歲時，天癸產生，任脈通暢，太衝脈旺盛，月經按時來潮，這時具備了生育子女的能力。二十一歲時，腎氣充滿，真牙生出，牙齒就長全了。二十八歲時，筋骨強健有力，頭發的生長達到最茂盛的階段，此時身體最為強壯。三十五歲時，陽明經脈氣血逐漸衰弱，麵部開始憔悴，頭發也開始脫落。四十二歲時，三陽經脈氣血衰弱，麵部憔悴無華，頭發開始變白。四十九歲時，任脈氣血虛弱，太衝脈的氣血也衰少了，天癸枯竭，月經斷絕，所以形體衰老，失去了生育能力。
男子八歲時，腎氣盛，頭發長長，牙齒更換。到了十六歲時，天癸發育成熟，精氣充滿，於是男女交合，因茲有子。到了二十四歲，腎氣平和，筋骨堅強，智齒生長，身體也長得夠高了。到了三十二歲，筋骨粗壯，肌肉充實。到了四十歲，腎氣衰落下來，頭發初脫，牙齒幹枯。到了四十八歲，上體陽明經氣衰竭，麵色憔悴，發鬢半白。到了五十六歲，肝氣衰，筋脈遲，導致手足運動難能自如。天癸枯竭，精氣少，腎髒衰，形體精神都感到病苦。到了六十四歲，齒發脫落。就人體而言，五肮中腎髒主水，它接受五髒六腑的精華加以貯存。隻有髒腑旺盛，腎髒才有精氣排泄。現在年歲大了，五髒皆衰，筋骨無力，天癸竭盡，所以發鬢白，體沉重，行步不正，再不能生育子女了。
黃帝說：有的人年紀老了，仍能生育，是什麼道理呢?岐伯說：這是他天賦的精力超過常人，氣血經脈保持暢通，腎氣有餘的緣故。這種人雖有生育能力，但男子一般不超過六十四歲，女子一般不超過四十九歲，精氣便枯竭了。
黃帝說：掌握養生之道的人，年齡都可以達到一百歲左右，還能生育嗎?岐伯說：掌握養生之道的人，能防止衰老而保全形體，雖然年高，也能生育子女。
黃帝說：上古時代有稱為真人的人，掌握了天地陰陽變化的規律，能夠調節呼吸，吸收精純的清氣，超然獨處，令精神守持於內，鍛煉身體，使筋骨肌肉與整個身體達到高度的協調，所以他的壽命同於天地而沒有終了的時候，這是他修道養生的結果。
中古時代有“至人”，道德淳樸，養生方法完備，能夠契合於陰陽的變化，適應於四時氣候的更迭變遷，避開世俗的紛雜，聚精會神，悠遊一己於天地之間，其所見所聞，能夠廣達八方荒遠之外，而這正是他延長壽命而使身體強健的方法。這種人也屬於真人一類。
其次有叫做聖人的，安然自處於天地的平和之中，順從著八風的變化規律，欲望、嗜好正確得當。側身於世俗塵居之中，卻沒有世俗的恚怒嗔怨之心，行為並不打算脫離社會，但一切舉動又不仿效俗習。在外，不使形體被事務所勞，在內，不使思想有過重負擔，以恬靜快樂為本務，以悠然自得為目的，所以他的形體毫不衰老，精神也不耗散，年壽就可以達到百數之限。
其次有叫做賢人的，能效法天地，取象日月，辨識星辰的位置，逆從陰陽的變化，根據四時氣候的不同來調養身體。他是要追隨上古真人而合於養生之道。這樣確也可增壽，但有終盡的時候。
四氣調神大論篇第二
【原文】
春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步於庭，被發緩形，以使誌生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使誌無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痃瘧，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使誌安寧，以緩秋刑；收斂神氣，使秋氣平，無外其誌，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光，使誌若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
天氣，清淨光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅。陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下，交通不表，萬物命故不施．不施則名木多死，惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀稾不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。
逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。
是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病巳成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎!