帝曰：願聞三陰。
岐伯曰：外者為陽，內者為陰，然則中為陰，其衝在下，名曰太陰，太陰根起於隱白，名曰陰中之陰。太陰之後，名日少陰，少陰根起於湧泉，名日陰中之少陰。少陰之前，名日厥陰，厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名日陰之絕陰。是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者，不得相失也，搏而勿沉，名日一陰。
陰陽雩重雩重，積傳為一周，氣裏形表而為相成也。
【解讀】
黃帝問道：我聽說天屬陽，地屬陰，日屬陽，月屬陰，大月和小月合起來是三百六十天而成為一年，人體也與此相應。如今聽說人體的三陰三陽，和天地陰陽之數不相符合，這是什麼道理呢?
岐伯回答說：天地陰陽的範圍，極其廣泛，在具體運用時，經過進一步推演，則可以由十到百，由百到千，由千到萬，再演繹下去，甚至是數不盡的，然而其總的原則仍不外乎對立統一的陰陽道理。
天地之間，萬物初生，未長出地麵的時候，叫做居於陰處，稱之為陰中之陰；若已長出地麵的，就叫做陰中之陽。有陽氣，萬物才能生長，有陰氣，萬物才能成形。所以萬物的發生，因於春氣的溫暖，萬物的盛長，因於夏氣的炎熱，萬物的收成，因於秋氣的清涼，萬物的閉藏，因於冬氣的寒冷。如果四時陰陽失序，氣候無常，天地間的生長收藏的變化就要失去正常。這種陰陽變化的道理，在人來說，也是有一定的規律，並且可以推測而知的。
黃帝說：我願意聽你講講三陰三陽的離合情況。
岐伯說：聖人麵向南方站立，前方名叫廣明，後方名叫太衝，行於太衝部位的經脈，叫做少陰。在少陰經上麵的經脈，名叫太陽，太陽經的下端起於足小趾外側的至陰穴，其上端結於睛明穴，因太陽為少陰之表，故稱為陰中之陽。再以人身上下而言，上半身屬陽，稱為廣明，廣明之下稱為太陰，太陰前麵的經脈，名叫陽明，陽明經的下端起於足大趾側次趾之端的厲兌穴，因陽明是太陰之表，故稱為陰中之陽。厥陰為裏，少陽為表，故厥陰經之表為少陽經，少陽經下端起於竅陰穴，因少陽居厥陰之表，故稱為陰中之少陽。因此，三陽經的離合，分開來說，太陽主表為開，陽明主裏為闔，少陽介於表裏之間為樞。但三者之間，不是各自為政，而是相互緊密聯係著的，所以合起來稱為一陽。
黃帝說：願意再聽你講講三陰的離合情況。
岐伯說：在外的為陽，在內的為陰，所以在裏的經脈稱為陰經，行於少陰經前麵的稱為太陰，太陰經的根起於足大趾之端的隱白穴，稱為陰中之陰。太陰的後麵，稱為少陰，少陰經的根起於足心的湧泉穴，稱為陰中之少陰。少陰的前麵，稱為厥陰，厥陰經的根起於足大趾之端的大敦穴，由於兩陰相合而無陽，厥陰又位於最裏，所以稱之為陰之絕陰。因此。三陰經之離合，分開來說，太陰為三陰之表為開，厥陰為主陰之裏為闔，少陰位於太、厥表裏之間為樞。但三者之間，不能各自為政，而是相互協調緊密聯係著的，所以合起來稱為一陰。
陰陽之氣，運行不息，遞相傳注於全身，氣運於裏，形立於表，這就是陰陽離合、表裏相成的緣故。
陰陽別論篇第七
【原文】
黃帝問曰：人有四經，十二從，何謂?
岐伯曰：四經應四時，十二從應十二月，十二月應十二脈。
脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。凡陽有五，五五二十五陽。所謂陰者，真髒也，見則必敗，敗者必死也。所謂陽者，胃脘之陽也。別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期。三陽在頭，三陰在手，所謂一也。別於陽者，知病忌時；別於陰者，知死生之期。謹熟陰陽，無與眾謀。
所謂陰舊者，去者為陰，至者為陽；靜者為陰，動者為陽；遲者為陰，數者為陽。凡持真髒之脈者，肝至懸絕急，十八日死。心至懸絕，九日死。肺至懸絕，十二日死。腎至懸絕，七日死。脾至懸絕，四日死。
曰：二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月，其傳為風消，其傳為息賁者，死不治。
曰：三陽為病發寒熱，下為癰腫，及為痿厥腨痛；其傳為索澤，其傳為頹疝。
曰：一陽發病，少氣，善咳，善泄，其傳為心掣，其傳為隔。
二陽一陰發病，主驚駭背痛，善噫、善欠，名日風厥。
二陰一陽發病，善脹，心滿，善氣。
三陽三陰發病，為偏枯痿易，四支不舉。
鼓一陽曰鉤，鼓一陰日毛，鼓陽勝急日弦，鼓陽至而絕日石，陰陽相過日溜。
陰爭於內，陽擾於外，魄汗未藏，四逆而起，起則熏肺，使人喘鳴。陰之所生，和本日和。是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡，淖則剛柔不和，經氣乃絕。
死陰之屬，不過三日而死，生陽之屬，不過四日而已。所謂生陽、死陰者，肝之心，謂之生陽；心之肺，謂之死陰；肺之腎，謂之重陰；腎之脾，謂之辟陰，死不治。
結陽者，腫四肢；結陰者，使血一升，再結二升，三結三升。陰陽結斜，多陰少陽日石水，少腹腫；二陽結謂之消；三陽結謂之隔，三陰結謂之水，一陰一陽結謂之喉痹。陰搏陽別謂之有子。陰陽虛，腸辟死。陽加於陰謂之汗；陰虛陽搏謂之崩。
三陰俱搏，二十日夜半死。二陰俱搏，十三日夕時死。一陰俱搏，十日死。三陽俱搏且鼓，三日死。三陰三陽俱搏，心腹滿，發盡，不得隱曲，五日死。二陽俱搏，其病溫，死不治，不過十日死。
【解讀】
黃帝問道：人有四經十二從，這是什麼意思?
岐伯回答說：四經，是指與四時相應的正常脈象，十二從，是指與十二月相應的十二經脈。
脈有陰陽之分，知道什麼是陽脈，就可以知道什麼是陰脈；知道什麼是陰脈，就能知道什麼是陽脈。陽脈有5種，但五時之中五髒的陽脈各不相同，因此成為25種陽脈。所謂陰脈，就是五髒真氣呈敗露之象的真髒脈，倘若這種敗象顯現了出來，那人就一定要死了。所謂陽脈，就是有胃氣的衝和之脈。在臨症時能夠察辨陽脈，就能知道病變的具體部位；能夠察辨真髒脈，就能判斷死亡的日期。要了解三陽經的虛實，必須診察人迎；要了解三陰經的虛實，必須診察寸口。但是，這二者是統一不可分割的。能夠辨別陽脈，就能弄清疾病與時令氣候的宜忌關係。能夠辨別真髒脈，就能確定患者的死期。隻要謹慎、準確、熟練地掌握察辨陰陽脈的方法，在臨症時就不致於猶豫不決而和別人商量了。
凡診得無胃氣的真藏脈，例如：肝脈來的形象，如一線孤懸，似斷似絕，或者來得弦急而硬，十八日當死；心脈來時，孤懸斷絕，九日當死肺脈來時，孤懸斷絕，十二日當死；腎脈來時，孤懸斷絕，七日當死；脾脈來時，孤懸斷絕，四日當死。
一般地說，胃腸有病，就會發生嚴重的心脾病，患者經常感到大小便困難，若是女子，就會月經不調乃至閉經不來。如果病久傳變，或者身體發熱消瘦，或者喘息氣逆，那就無法治療了。
一般地說：太陽經發病，多有寒熱的症狀，或者下部發生癰腫，或者兩足痿弱無力而逆冷，腿肚酸痛。若病久傳化，或為皮膚幹燥而不潤澤，或變為頹疝。
一般地說：少陽經發病，生發之氣即減少，或易患咳嗽，或易患泄瀉。若痛久傳變，或為心虛掣痛，或為飲食不下，隔塞不通。
陽明與厥陰發病，主病驚駭，背痛，常常噯氣、嗬欠，名日風厥。少陰和少陽發病，腹部作脹，心下滿悶，時欲歎氣。太陽和太陰發病，則為半身不遂的偏枯症，或者變易常用而痿弱無力，或者四肢不能舉動。
脈中有微陽之氣鼓動的，其脈來時有力，去時力衰，叫做鉤脈；脈來搏動無力輕柔如毛的，叫做毛脈；脈來鼓動有力而引急，如按琴瑟的弦，叫做弦脈；脈來有力而沉，浮取如絕，叫做石脈；陰陽之氣來去和緩的，叫做溜脈。
陰陽失去平衡，以致陰氣爭盛於內，陽氣擾亂於外，汗出不止，四肢厥冷，下厥上逆，浮陽熏肺，發生喘鳴。
陰之所以能生化，由於陰陽的平衡，是謂正常。如果以剛與剛，則陽氣破散，陰氣亦必隨之消亡；倘若陰氣獨盛，則寒濕偏勝，亦為剛柔不和，經脈氣血亦致敗絕。
屬於死陰的病，不過三日就要死；屬於生陽的病，不過四天就會痊愈。所謂生陽、死陰：例如肝病傳心，為木生火，得其生氣，叫做生陽；心病傳肺，為火克金，金被火消亡，叫做死陰；肺病傳腎，以陰傳陰，無陽之候，叫做重陰；腎病傳脾，水反侮土，叫做辟陰，是不治的死症。
邪氣鬱結於陽經，四肢就會浮腫；邪氣鬱結於陰經，就會大便出血，初結一升，再結二升，三結三升，逐漸加重。陰經陽經都鬱結了，而陰經的鬱結重些，就會發生石水之病，少腹腫脹。邪氣鬱結於胃和大腸的，就會發生消渴病。邪氣鬱結於膀胱和小腸的，就會發生大小便不通的隔症。邪氣鬱結於脾肺的，就會發生水腫的病。邪氣鬱結於厥陰少陽兩經的，就會發生喉痹之病。
陰脈搏動有力，與陽脈有明顯的區別，這是懷孕的現象；陰陽脈(尺脈、寸脈)俱虛而患痢疾的，是為死征；陽脈加倍於陰脈，當有汗出，陰脈虛而陽脈搏擊，火迫血行，在婦人為血崩。
三陰(指手太陰肺、足太陰脾)之脈，俱搏擊於指下，大約到二十天半夜時死亡；二陰(指手少陰心、足少陰腎)之脈俱搏擊於指下，大約到十三天傍晚時死亡；一陰(指手厥陰心包絡、足厥陰肝)之脈俱搏擊於指下，大約十天就要死亡；三陽(指足太陽膀胱、手太陽小腸)之脈俱搏擊於指下，而鼓動過甚的，三天就要死亡；三陰三陽之脈俱搏，心腹脹滿，陰陽之氣發泄已盡，大小便不通，則五日死；三陽(指足陽明胃、手陽明大腸)之脈俱搏擊於指下，患有溫病的，無法治療，不過十日就要死了。