③穀氣：水穀之氣。此處指脾胃陽氣。
【解讀】
太陽病2日，邪尚在表，不當煩躁而見煩躁，故稱“反躁”，顯示表邪未解而裏熱已盛，治宜發表散寒，兼清裏熱，忌用辛溫發汗，更忌用火法強迫發汗。
若誤用熨法取汗，導致大汗出，則火熱內攻，胃熱津傷，裏熱更盛，是以煩躁益甚而發譫語。
病延十餘日，火邪漸衰，津液漸複，正氣欲祛邪外出，則有振傈、自下利，這是正勝邪卻，病將向愈的佳兆。此之振傈下利，其理與戰汗類似。
若誤火後出現上半身汗出，小便欲出不能而反失控，足部惡風，嘔逆便結，此為上盛下虛之變證。陽熱盛於上，故見腰以上汗出，氣逆欲嘔；陽氣虛於下，則見腰以下不得汗，欲小便不得，時欲失溲，大便硬，足下惡風等症。
大便硬，常因水液偏滲膀胱所致，故小便當數。今大便硬，而小便不數反少，是陽熱鬱於上，津液不能下達所致。
一旦大便通行，陽氣驟然下達，反使頭上的陽氣一時乍虛，故頭部突然疼痛。當大便通行，陽氣下達之時，原來的足下惡風就會轉為足心發熱。“穀氣下流故也”為自注句，說明“足心必熱”的原因。
太陽病中風，以火劫發汗，邪風被火熱，血氣流溢，失其常度。兩陽①相熏灼，其身發黃。陽盛②則欲衄，陰虛小便難。陰陽俱虛竭，身體則枯燥。但頭汗出，劑頸而還③，腹滿微喘，口幹咽爛，或不大便，久則譫語，甚則至噦，手足躁擾，撚衣摸床④。小便利者，其人可治。（111）
【注解】
①兩陽：風為陽邪，火亦屬陽，中風用火法，故稱兩陽。
②陽盛：此處指陽熱之邪熾盛。
③劑頸而還：從頸部以上。劑通齊。
④撚衣摸床：手指不自覺地摸弄衣物和床鋪。
【解讀】
太陽中風，當以桂枝湯解肌發汗，而今誤用火法取汗，不僅風邪不能外解，反致火邪為害。風火相助，熱勢更盛，必傷其血氣，而使變證叢生。氣受熱則動蕩，血受熱則流溢，氣血沸騰，勢必失其運行之常度。風為陽邪，火亦屬陽，風火相煽，即“兩陽相熏灼”。
若火毒內攻，溶其血液，則身體發黃。火熱上蒸，灼傷陽絡則欲衄，火熱下劫，陰液匱乏則小便難。火劫發汗，既能傷津，又能耗氣，氣血陰陽俱虛竭，肌膚失於濡養，則身體枯燥不榮。陽熱蒸迫，津液外泄，本當周身汗出，今火劫津傷，不能全身作汗，故但頭汗出，劑頸而還。火熱上灼則口幹咽爛。燥熱內結，腑氣不通，濁熱上攻，則腹滿微喘，大便幹結不下。久而不愈，熱盛擾心，則生譫語；甚者胃津大傷，胃氣敗絕而為呃逆。
手足躁擾，撚衣摸床，神識昏糊，是熱極津枯，陰不斂陽，陰陽欲離的危象。當視其津液之存亡以推斷其預後。若小便利者，說明陰津尚未盡亡，生機尚在，故曰“其人可治”。若小便全無，則是化源告絕，陰液消亡，預後不良。在熱性病診治過程中，以小便的有無多少，來判斷預後，有重要意義。
傷寒脈浮，醫以火迫劫之①，亡陽②，必驚狂，臥起不安者，桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯主之。（112）
桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯方
桂枝三兩（去皮）、甘草二兩（炙）、生薑三兩（切）、大棗十二枚（擘）、牡蠣五兩（熬）、蜀漆三兩（洗去腥）、龍骨四兩。
上七味，以水一鬥二升，先煮蜀漆，減二升，內諸藥，煮取三升，去滓，溫服一升。本雲桂枝湯，今去芍藥加蜀漆、牡蠣、龍骨。
【注解】
①以火迫劫之：用火法強迫發汗。
②亡陽：此處指心陽外亡，心神浮越。
【解讀】
傷寒脈浮，是病邪在表，當以麻黃湯發汗或用桂枝湯解肌。若用火法劫汗，則致大汗淋漓。心為火髒，汗為心液，汗多傷陽。心主神誌，陽虛則不能養神，心神空虛無主則易浮越。加之心胸陽虛，痰濁內生，痰火擾心，於是發生驚狂、臥起不安。所以用桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯。“救逆”者，有急救搶險的意義。
桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯，即桂枝湯去芍藥加蜀膝、龍骨、牡蠣。方中桂枝甘草辛甘，溫通心陽，加龍骨、牡蠣，以潛鎮浮越之神氣。蜀漆有很好的滌痰開竅作用，然其腥臭有毒，易致嘔吐，故而再用生薑、大棗，解毒去腥，減少蜀漆對胃的刺激，以防止嘔吐等副作用的發生。
形作傷寒，其脈不弦緊而弱，弱者必渴，被火者必譫語。弱者發熱脈浮，解之，當汗出愈。（113）
【解讀】
形作傷寒是指其證候類似於太陽傷寒，有發熱、惡寒、頭身疼痛等症，然脈不弦緊而弱。這裏“弱脈”是與傷寒緊脈對舉而言，並非微弱之弱。“弱者必渴”和“弱者發熱”兩句當聯係起來理解，即指其人不但脈弱，同時還有發熱、口渴、脈浮等見症，當屬溫邪犯表之證，治宜辛涼宣散之法，故謂“解之當汗出愈”。若反誤治以火發，則猶抱薪救火，助熱傷津，以致發生神昏譫語等變證。
太陽病，以火熏之，不得汗，其人必躁，到經①不解，必清血②，名為火邪。（114）
【注解】
①到經：指病至七日，太陽一經行盡。
②清血：即便血。
【解讀】
太陽病，當發汗解表。若誤以火熏，不僅不得汗解，反而導致陽鬱更甚，火熱內攻，心神被擾，其人必躁擾不寧。
《素問·熱論》有“七日巨陽病衰，頭痛少愈”的記載，本論第8條也說“太陽病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經盡故也”，所以，七日則是太陽到經之日，行其經盡之期。當此之時，正氣來複，驅邪外出，則其病當愈。
若“到經不解”，說明陽鬱太甚，熱不得從汗解，轉入於裏，下陷陰分，迫血妄行，發生便血。火熏不但不能解除病證，反而成了導致變證的原因，故被稱為“火邪”。
脈浮，熱甚，而反灸之，此為實。實以虛治，因火而動，必咽燥吐血。（115）
【解讀】
脈浮，熱甚，是太陽受邪，表陽閉鬱，邪氣因盛，故曰“此為實”。邪實在表，法當發汗以解表。今反用艾灸以助陽，其後果是逼火熱內攻，火邪上逆，動血傷津，發生咽燥、吐血等變證。
艾灸之法能溫陽散寒，多用於治療裏虛寒證，或寒濕病證。今脈浮而發熱，不宜用灸法。熱甚反灸，是用治虛之法治實證，即“實以虛治”。火熱亢盛，灼傷津液，則咽喉幹燥；熱傷血絡，迫血妄行，則見吐血。
上條與本條均是誤火，而所發生的病變卻不盡相同。一則陽絡受傷，血上溢而為吐血；一則陰絡受傷，血下出而為便血。火法所產生的病變，主要是依人的體質而異。如病人下焦陰不足，則火熱易傷陰絡，迫血下行而便血；如病人陽盛體質，則火熱易於上炎，傷及陽絡而吐血。