郭橐駝種樹——因地製宜。
因地製宜
“因地製宜”比喻根據各地的具體情況，靈活地采用適宜的措施。出自《吳越春秋·闔閭內傳》：“築城郭，立倉庫，因地製宜。”
春秋末年，楚國的伍子胥逃到吳國受到了吳王闔閭的器重。各路諸侯都想當霸主，闔閭也有這樣的想法。
有一次，闔閭問伍子胥：“我想把國家搞得強盛一些，以便爭當霸主，不知你有什麼好辦法。”伍子胥說：“要想使國家富強，並讓遠近國家都服從大王的指揮，要腳踏實地去做。首先，要把城市的防禦工事搞好，將城牆築得高大堅實。其次，要加強戰備，把武器造得又多又好，讓武器庫的刀槍堆得滿滿的。再次，要發展農業，把糧食倉庫充實起來。”
吳王聽了伍子胥的話很高興，他對伍子胥說：“你的建議很好，修築防禦工事，加強戰備，發展農業，廣積糧草，這些都要根據實際情況因地製宜地去做。”
郭子儀做壽——全家都上。蟈蟈籠裏養蛐蛐——外行。
ɡｕó
國畫館裏倒垃圾——淨是廢話(畫)。
國舅爺坐龍廷——借著香風上了天。
ɡｕǒ
果頭村的潘家墳——楊家將的報仇地。 楊家將滿門忠烈千古傳
那是在我國北宋時期，有一個名將叫楊業。他從小喜好騎馬射箭，學了一身武藝。因為他武藝超強，英勇善戰，人們稱他“楊無敵”。宋太宗對楊業相當器重，起初讓他擔任鄭州刺史，後來又讓他擔任代州刺史，鎮守北方邊境。
980年３月，遼國出動10萬大軍，侵犯代州北麵的雁門關。警報傳到代州，楊業手下隻有幾千騎兵，力量相差太遠，大家都很擔心。楊業決定出奇製勝，帶領幾百騎兵，從小路繞到雁門關北麵，在敵人背後進行攻擊。
遼軍正大搖大擺向南進軍，不料一聲呐喊，宋軍從背後殺了出來。遼軍大驚，不知道宋軍有多少人馬，嚇得四散逃奔。這一仗，遼國的一個駙馬被殺死，還有一個大將被活捉。
楊業以少勝多，打了一個大勝仗。宋太宗非常高興，特地給楊業升了官。從此，“楊無敵”的威望越來越高了。
遼軍不堪失敗，稍作修整之後卷土重來，氣勢洶洶，山西大片土地失陷。楊業父子和他們的部下雖然英勇善戰，畢竟寡不敵眾。他們從正午一直打到黃昏，隻剩下一百多人，好不容易突出重圍，且戰且走，退到陳家穀。
哪知將領潘美的軍隊不顧楊業的安危，早已逃跑了。楊業隻好帶領部下，再跟遼軍死戰。將領王貴用箭射死了幾十個敵人，箭射完後，又用弓打死了幾個敵人，最後壯烈犧牲。楊業的兒子楊延玉和其他將士也在戰爭中犧牲了。
楊業受了十幾處傷，還繼續苦鬥，殺死了幾十個敵兵。他因為傷勢太重，加上戰馬重傷，實在走不動了，就到樹林中去躲一躲，不幸被敵人射倒。他被俘以後，堅貞不屈，絕食而死。
楊業有7個兒子，除楊延玉犧牲外，最著名的要數楊延朗。楊延朗後來改名楊延昭，他鎮守邊關20多年，曾多次打敗遼軍的侵擾。楊延昭的兒子楊文廣，也是一個將軍，曾在西北和河北一帶鎮守邊境。
楊家三代人英勇抗遼，為保衛宋王朝做出了巨大貢獻，而他們戍守北疆、滿門忠烈、精忠報國的動人事跡，贏得了人們的尊重。
由於史籍中關於楊家將的記載實在過於簡略，顯然滿足不了人們對英雄的期待。於是，“楊家將”在傳頌的過程中，不斷被豐富、充實、發展，原本隻有三代的楊家將被鋪寫成了五代。原本隻是男兒的鐵血沙場，又融入了楊業的妻子佘太君、女將穆桂英等生動如花的女英雄。這或許是人們在以曆史譜寫英雄，抑或借英雄寄語曆史。
同時，在抗擊敵侵的過程中，婦女曾經發揮過重要作用。在這種情況下，以楊業一家忠烈勇武的事跡為基礎， 逐步擴衍而成了“楊門女將”的傳奇故事。
相傳遼國的護國軍師任道安借助楊家將的力量，已經將天門陣提升至人陣合一的境界，附近村落的無辜百姓被妖陣迷惑心智，相互殘殺，生靈塗炭。
天門陣人陣合一，其中暗藏玄機，往往令人防不勝防。穆桂英認為，妖陣必定與任道安生辰相連，由此推算出了天門陣的心髒位置便是其死門。如果可以直搗此地，便可一舉摧毀天門陣，但闖陣之人也會與天門陣同歸於盡。
誰知楊家護院楊安早已決定以身犯險來報楊家恩情，結果楊安戰死於天門陣，軍中將士情緒低落，無心戀戰。佘太君無奈之中下了遣散令。此時出家為僧的楊五郎及時趕到，激勵大家重燃鬥誌，團結一心，誓死與天門陣同歸於盡。
眾人決定三日之後，趁天門陣陣勢正弱將其一舉攻破，商議布下竹笛陣，以五音十二律克製妖陣幻音，以降龍木之正氣化解陣中幻影，楊家上下一心視死如歸。最終天門陣在正義之劍下化為灰燼。
經此一役，遼朝蕭太後心灰意冷，答應與楊家將化幹戈為玉帛，自此之後永不犯境。
大破天門陣之後，楊家將班師回京，宋真宗親自迎接，並犒賞三軍，禦賜金匾“巾幗英雄”，下旨普天同慶。自此，楊門女將和楊家將的美名開始在民間代代相傳。
到了南宋，民間藝人把楊家將，包括楊門女將在內的故事編成了話本，並在民間越傳越盛。由於北宋最終為外敵所滅，南宋人們崇拜英雄的心情非常強烈。麵對屈辱求和的南宋政府，他們對那些血戰保國的將領更加敬仰和懷念。
到了元代，楊家將故事形式又有新拓展，出現了雜劇，比如《昊天塔孟良盜骨》等。到了明代，楊家將故事進一步豐富，出現了《楊家將演義》、《楊家將傳》，楊家將故事以小說、評書的形式廣泛流傳。這些故事反映的時間跨度加大，從宋太祖趙匡胤登基一直寫到宋神宗趙頊，約100年的曆史，編織了楊家祖孫世代抗敵的英勇故事。
明代中後期，外敵虎視，這種局麵與宋代何其相似，楊家將成了借古言今的最好武器。另一方麵，明政府也非常推崇楊家將，希望借此宣揚忠君思想。
在這樣的時代氛圍之下，民間藝術家在傳說和戲曲的基礎上，改編出曆史演義小說，如明代紀振倫的《楊家將通俗演義》，加上清代熊大木的《北宋誌傳》，這兩部書使得楊家將故事定型，為後來的戲曲和說唱文學提供了豐富素材。
明清兩代，戲曲舞台上以楊家將為題材的劇目就有三百六十出之多。京劇和其他地方劇種還經常上演《四郎探母》、《穆桂英掛帥》等劇目。這些小說和戲曲，與曆史事實出入已經很大，成了英雄傳奇。
凝聚在楊家將傳說故事中的前仆後繼、忠心報國的偉大精神，是千百年來我國人們麵對侵擾和欺淩，反抗侵略、保家衛國、追求和平美好希望的一種寄托。充滿了強烈的愛國主義精神，閃耀著璀璨的理想主義光芒。
裹腳布補陽傘——一步登天。
裹腳布當孝帽——一步登天。
裹腳布改衣裳——不是正經料。
裹腳布圍嘴——沒上沒下。
裹腳布子放風箏——臭名遠揚。
裹腳老太婆的腳趾頭——窩囊一輩子。