章節13
三十六計，走為上計
“三十六計，走為上計”意思是指在戰爭中，敵我力量相差懸殊，自己處於劣勢，隻有撤走才是最好的辦法。出自《資治通鑒·齊紀七》：“是時上疾已篤，敬則倉猝東起，朝廷震懼。太子寶卷使人上屋，望見征虜亭失火，謂敬則至，急裝欲起。敬則聞之，喜曰：“檀公三十六策，走為上策，計汝父子唯有走耳！”蓋時人譏檀道濟避魏之語也。敬則之來，聲勢甚盛，裁少日而敗。”
王敬則為南朝齊高帝蕭道成取得皇位立下汗馬功勞，受到眾人的敬重。蕭道成死後，武帝繼位，武帝死後昭業繼位。不久，蕭鸞采取陰謀手段殺死昭業和他的弟弟昭文，自己篡得帝位，號稱明帝。蕭鸞登上皇帝寶座，擔心兄弟和後輩要推翻他，便殘忍地殺掉了蕭道成的二三十個兒孫。一些老臣舊將也被他除掉。王敬則也是被猜忌的對象。蕭鸞雖然表麵上對王敬則很尊敬，給他優厚的待遇，內心卻處處防備他，派人監視他。當時王敬則任會稽太守，離朝廷遠，蕭鸞極不放心。
一天，蕭鸞把王敬則在京都的兒子王仲雄叫來，遞給他一把焦尾琴，說：“我聽說你琴彈得好，請你試一下吧！”
王仲雄調準琴弦，邊彈邊唱，唱了一首民歌，歌詞是：“常歎負情依，郎今果行許……君行不淨心，那得惡人題！”
蕭鸞聽了這個曲子，心裏更加懷疑，忙派張瑰為平東將軍、吳郡太守，領兵秘密監視著王敬則。王敬則聽到這個消息，惱羞成怒，當即起兵叛變，領兵向京都建康進發。王敬則的一萬兵馬渡過錢塘江，打敗張瑰的兩千守兵，張瑰嚇得逃跑了。跟隨王敬則的百姓有十幾萬人，他們手拿鐵鍬、鋤頭，占領沿途各縣，殺掉縣令，直逼京口。
蕭鸞正生病臥床，聽說王敬則起兵反叛朝廷，非常驚駭，滿朝文武大臣全都嚇得失魂落魄。蕭鸞的兒子蕭寶卷叫人爬上房頂了望，看見征虜亭上火光衝天，以為叛軍已經到來，蕭寶卷嚇得連衣服都顧不上換就要逃跑。這件事傳到王敬則耳朵裏，他得意地說：“嘿嘿，三十六計，走為上計，我料他蕭鸞父子唯有逃跑這條路啦……”
可是不久，王敬則因寡不敵眾，軍隊又被河水所阻，遭到失敗，他自己也被守軍殺死。
古代兵法所說的三十六計，是：第一套勝戰計：瞞天過海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西。
第二套敵戰計：無中生有、暗渡陳倉、隔岸觀火、笑裏藏刀、李代桃僵、順手牽羊。
第三套攻戰計：打草驚蛇、借屍還魂、調虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒先擒王。
第四套混戰計：釜底抽薪、渾水摸魚、金蟬脫殼、關門捉賊、遠交近攻、假途伐虢。
第五套並戰計：偷梁換柱、指桑罵槐、假癡不癲、上屋抽梯、樹上開花、反客為主。
第六套敗敵計：美人計、空城計、反間計、苦肉計、連環計、走為上。
三十六行——行行出狀元。
三十年的紡織娘——老油(蚰)子。
三十年的寡婦——老手(守)。
三十晌午賣供桌——越混越寬展。
三十歲進養老院——享福太早。
三十晚上熬年——送舊迎新。
三十晚上逼債——年關難過。
三十晚上的門神——談不攏。
唐玄宗夢見鍾馗捉鬼
唐代時，又出現了一位門神鍾馗。據古籍《補筆談》卷3、古代類書《天中記》卷4、《曆代神仙通鑒》卷14等書的記載，鍾馗原來是陝西終南山人。
有關鍾馗故事的記載，以北宋科學家沈括的《夢溪筆談》為最早。
據傳說，鍾馗少時就才華出眾，曾在唐武德年間赴長安參加武舉考試。雖然鍾馗的科考成績很好，但主考官僅因為他的醜陋相貌而沒有讓他中舉。惱羞成怒的鍾馗撞死在殿階上，唐高祖聽說後特別賜給紅官袍予以安葬。
後來，唐玄宗偶患脾病，請了許多禦醫救治，卻始終效果不佳，宮廷上上下下都很著急。有一天晚上，唐玄宗睡著後昏昏沉沉地進入了夢鄉，忽然夢見一隻小鬼偷走了自己的玉笛和楊貴妃的紫香囊，繞殿而奔。
唐玄宗急忙喊人捉拿，隻見一位相貌奇異，頭戴紗帽，身穿藍袍、角帶、足踏朝靴的豪傑壯士跑上殿來，捉住小鬼。
唐玄宗忙問那個壯士的身份。壯士向玄宗施禮後，告訴他說：“我是終南山的人，名叫鍾馗，天生就是豹頭環眼，鐵麵虯鬢，相貌奇異。高祖武德年間的時候我曾考取功名，但是奸相盧杞以貌取人，屢進讒言，從而使我的狀元之位落選。我百般抗辯無果後激憤難當，怒撞殿柱而亡，驚天動地，泣鬼慟神，承蒙高祖愛護，得以賜袍被殯葬於終南福壽嶺。為了報答高祖對我的恩惠，我自願為您除盡大唐所有的妖魅。”
鍾馗說完這一番話之後，唐玄宗就醒過來了，病也不治而愈了。想起夢中的情景，唐玄宗找來“畫聖”吳道子，想為他描繪鍾馗的麵容。
吳道子是當時著名的大畫家，他提筆就畫，所畫的人居然和唐玄宗夢中的鍾馗一模一樣。
唐玄宗看了吳道子的畫，一時瞠目結舌，驚呆了半晌，才感歎道：“難道你也和聯做一樣的夢嗎？怎麼畫得這樣像！”
吳道子回答說：“陛下憂勞宵旰，所以瘧疾才得趁機侵犯。眼下有了辟邪之物，衛護聖德，是陛下千秋萬歲的瑞兆啊！”
驚訝之下的唐玄宗更加肯定這是天意，就將吳道子的《鍾馗捉鬼圖》鏤板印刷，廣頒天下，讓世人皆知鍾馗的神威，將鍾馗作為能除盡鬼魅不端的神靈。
後來，道教吸收了這種信仰，常將鍾馗視作祛惡逐鬼的判官，於是鍾馗便成了道教驅鬼捉鬼的神將。
此外，鍾馗在民間也廣為流傳，民間流傳有鍾馗嫁妹、鍾馗捉鬼、鍾馗夜獵的故事。
鍾馗不但捉鬼，而且吃鬼，所以人們常在除夕之夜或端午節將鍾馗圖像貼在門上用來驅邪辟鬼。清代人富察敦崇在記敘清代北京歲時風俗的雜記《燕京歲時記》中記載說：
每至端陽，市肆間用尺幅黃紙蓋以朱印，或繪天師鍾馗之像，或繪五毒符咒之形，懸而售之，都人士爭相購買，粘之中門以避崇惡。
鍾馗的形象是豹頭虯髯，目如環，鼻如鉤，耳如鍾，頭戴烏紗帽，腳著黑朝鞋，身穿大紅袍，右手執劍，左手捉鬼，怒目而視，一副威風凜凜，正氣凜然的模樣。據說他捉鬼的本領及威望要比神蒂、鬱壘高得多。
鍾馗的故事從北宋的《夢溪筆談》到明朝的《天中記》錄《唐逸史》所載，便大致定型。沈括在《夢溪筆談》之《補筆談》中，還記載了盛唐以來的皇帝在歲末時會把鍾馗畫像作為禮物賜給大臣。
這個慣例文人名士皆有記載，如唐玄宗時的大臣張說所撰的《謝賜鍾馗及曆日表》一文記載了鍾馗畫融入新春年節民俗的情景：
中使至，奉宣聖旨，賜畫鍾馗一及新曆日一軸……
詩人劉禹錫也撰寫過兩份同類性質的文書《為李中丞謝鍾馗曆日表》和《為杜相公謝鍾馗曆日表》，記載了德宗朝頒發和懸掛鍾馗畫驅邪的年俗。其中，《杜相公謝鍾馗曆日表》記載說：
臣某日，高品某乙至，奉宣聖旨，賜臣鍾馗一，新曆日一軸。星紀方回，雖逢歲盡；恩輝忽降，已覺春來。伏以圖寫神威，驅除群厲，頒行律曆，敬授四時。施張有嚴，既增門戶之貴；動用協吉，常為掌握之珍。
另外，後世的學者們在敦煌遺書中發現了唐寫本《除夕鍾馗驅儺文》，說的是鍾馗在大儺儀中扮演主角的實證。
由此可見，在唐明皇時期，鍾馗就已經是聲名顯赫的捉鬼大神。所以，有人推測鍾馗故事的起源可能早於唐代。
宋代人根據唐明皇當時賜給大臣的鍾馗神像判定鍾馗是讀書人，那麼唐明皇當時賜給大臣的鍾馗神像是怎樣的？畫鍾馗畫像的畫聖吳道子的畫作雖已失傳，但在北宋時，卻有人在宮廷裏見過。
北宋鑒賞家郭若虛在古代畫史著作《圖畫見聞誌》的卷6《近事》中寫道：