在《魏風·碩鼠》中，把剝削階級比作貪得無厭的大耗子，形象地表現了勞動人民對他們的蔑視和仇恨。這些剝削者常年過著寄生生活，一點不顧勞動人民的死活。因此，詩人表示要以逃亡的方式反抗統治者的壓迫與剝削。詩中再三詠歎的“樂土”，在當時雖然隻是一種幻想，卻反映了勞動人民強烈的反抗精神和對美好生活的熱烈向往與追求。
愛情詩在《國風》中占有很大比重，這些詩或寫相互的愛慕思念，或寫幽期密會，或寫春日同遊的歡樂，或寫愛情受到摧殘時的痛苦與反抗，都充滿了真摯、熱烈的感情，生動地反映了當時社會生活的一個方麵。
還有一些是反映戰爭的詩。東周以來，諸侯國之間的戰爭日益頻繁，這些戰爭多是統治者為了自己的利益而進行的兼並戰爭，人民是直接受害者。《國風》中有一部分詩歌就表現了應征士兵和廣大人民對戰爭的厭倦和不滿。
《豳風·東山》寫一個長期出征歸來的士兵在歸途中的複雜心情，極為動人。在蒙蒙細雨時節，一個出征多年的老兵踏上了回家的歸途。他慶幸自己從此不再應征當兵，一麵想象著分離多年的家鄉情景：家園大約早已荒蕪，門上可能還掛滿了蜘蛛網，妻子也許唉聲歎氣地盼著自己歸來，從而又引起他對新婚時侯的甜蜜回憶，表現出對和平勞動生活的熱愛和向往。《國風》中還有一些詩，通過女子對出征在外的丈夫的思念，表現了戰爭帶給人們的不幸和痛苦，以及人民對戰爭的厭惡和反抗。
《國風》中有不少政治諷刺詩，或諷刺統治者的荒淫無恥，或暴露其腐朽醜惡的靈魂，都具有很強的戰鬥性。如《邶(音ｂèｉ)風·新台》就是直接諷刺衛宣公的。衛宣公為他的兒子娶齊女薑氏為妻，因為聽說她長得很美，就在黃河邊上造了一座“新台”，把齊女薑氏中途截住，作了自己的新娘。對於這種無恥行為，衛國人民利用詩歌進行辛辣諷刺。詩中把衛宣公比作癩蛤蟆，罵他是縮脖子的醜老公，嘻笑怒罵之中，剝去了統治者的假麵具，揭露了他們的極其醜惡的本質。
《詩經》特別是其中的民歌《國風》，描寫了廣闊的社會生活，揭露了統治者對廣大勞動者的殘酷壓迫和剝削，突出地體現了“饑者歌其食、勞者歌其事”的現實主義精神。雅詩中的部分貴族諷喻詩，雖然是在統治階級內部矛盾的基礎上產生的，也都敢於麵向現實，客觀上反映了貴族統治階級的醜惡和社會現實的黑暗。這種堅實的現實主義精神，對我國後來的詩歌創作產生了巨大積極的影響。《詩經》是我國古代文學史上的一座高峰。戰國 中華上下五千年 戰國
公元前475年，中國曆史由春秋進入戰國。“戰國”一詞最初起自當時人曰“凡天下之戰國七”，後西漢劉向編《戰國策》，始成為這段曆史的專稱。
經過春秋時期的連年兼並，到戰國時期，一百多個諸侯國隻剩下了二十多個，在北起長城，南達長江流域的廣大地區出現了秦、齊、楚、燕、韓、魏、趙七個大國並立的局麵，史稱“戰國七雄”。
為達到富國強兵的目的，七國都先後在一批新興的封建地主階級政治家或軍事家的推動下實行變法，其中尤以秦國的商鞅變法最為徹底，使落後的秦國走上了日益強大的道路，並最終於公元前221年由秦始皇統一全國。
戰國是社會經濟發生巨大變革的時代。鐵器已在農業和手工業生產中出現並被廣泛使用。奴隸製土地製度——井田製已經瓦解，農業和手工業個體經營者數量迅速增加，促使社會生產力迅速提高和經濟的繁榮。水利工程都江堰、鄭國渠等的興建，極大地提高了農業產量。新興的冶鐵業發展迅速。冶鐵技術進步之快在世界冶金史上少有，居於當時世界領先地位。
社會經濟的巨大變革使戰國時的社會結構出現重大變化，宗法貴族日益沒落，士、農、工商成為社會的活躍力量，其中尤以農民人數為最多。社會結構的變化加速了貧富分化，使社會矛盾愈加複雜尖銳，但同時又推動了社會的進步。
戰國時期的思想文化也發生了巨大變化。這一時期出現了墨子、孟子、莊子、荀子、韓非等大批著名思想家，產生了墨家、法家、陰陽家、名家、農家、縱橫家、兵家、雜家等學派，形成了《墨子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《商君書》、《孫臏兵法》、《楚辭》等著名作品，成為中國曆史上一個人才輩出、百家爭鳴的輝煌時代。
戰國時期，在各國和各國的周邊居住著許多少數民族，隨著政治經濟的發展，各民族進一步趨向融合，為統一的多民族國家的形成奠定了基礎。韓、趙、魏三家分晉
經過春秋時期長期的爭霸戰爭，許多小的諸侯國被大國吞並了。有的國家內部發生了變革，大權漸漸落在幾個大夫手裏。這些大夫原來也是奴隸主貴族，後來他們采用了封建的剝削方式，轉變為地主階級。有的為了擴大自己的勢力，還用減輕賦稅的辦法來籠絡人心。這樣，他們的勢力就越來越大了。
一向稱為中原霸主的晉國，到了那個時候，國君的權力也衰落了，實權由六家大夫把持。他們各有各的地盤和武裝，互相攻打。後來有兩家被打散了，還剩下智家、趙家、韓家、魏家。這四家中，又以智伯瑤的勢力最大。連國君晉哀公也成了他的傀儡。
智伯瑤野心勃勃，一心想廢國君而立，他的謀臣知過說：“不可。趙、魏、韓三家實力不弱，必然反對主公，不如先削弱這三家的實力，再圖君位。”智伯瑤接受了此建議，便對三家大夫趙襄子、魏桓子、韓康子說：“晉國本來是中原霸主，後來被吳、越奪去了霸主地位。為了使晉國強大起來，我主張每家都拿出一百裏土地和戶口來歸給公家。”
三家大夫都知道智伯瑤存心不良，想以公家的名義來壓他們交出土地。可是三家心不齊，韓康子首先把土地和一萬家戶口割讓給智家；魏桓子不願得罪智伯瑤，也把土地，戶口讓了。
智伯瑤又向趙襄子要土地，趙襄子可不答應，說：“土地是上代留下來的產業，說什麼也不送人。”智伯瑤氣得火冒三丈，馬上命令韓、魏兩家一起發兵攻打趙家。
公元前455年，智伯瑤自己率領中軍，韓家的軍隊擔任右路，魏家的軍隊擔任左路，三隊人馬直奔趙家。趙襄子自知寡不敵眾，就帶著趙家兵馬退守晉陽(今山西太原市)。
沒有多少日子，智伯瑤率領的三家人馬已經把晉陽城團團圍住。趙襄子吩咐將士們堅決守城，不許交戰。三家兵士攻城的時候，城頭上箭好像飛蝗似的落下來，使三家人馬沒法前進一步。晉陽城憑著弓箭死守了兩年多。三家兵馬始終沒有能把它攻下來。
有一天，智伯瑤到城外察看地形，看到晉陽城東北的那條晉水，忽然有了主意：晉水繞過晉陽城往下流去，把晉水引到西南邊來，晉陽城不就淹了嗎?他就吩咐兵士在晉水旁邊另外挖一條河，一直通到晉陽，又在上遊築起壩，攔住上遊的水。
這時候正趕上雨季，水壩上的水滿了。智伯瑤命令兵士在水壩上開了個豁口。這樣，大水就直衝晉陽，灌到城裏去了。城裏的房子被淹了，老百姓不得不跑到房頂上去避難，灶頭也被淹沒在水裏，人們不得不把鍋子掛起來做飯。可是，晉陽城的老百姓恨透了智伯瑤，寧可淹死，也不肯投降。