第六章
以較為少見的韻聯形式，曆數徐某的累累罪行，讀之令人解恨。引地，舊時指定給請引(鹽商要在某地經營鹽業，必須繳納某地的引稅，方可領取營業執照，叫“請引”)鹽商的專賣區，又稱“引岸”。引，規定的單位重量。宋代以後，鹽或茶運銷時以“引”為計量單位，每引規定的斤數，不同時期和地區各不相同，如元代有四百斤至七百斤的不同規定。
教官自嘲
教官即學官，指舊時主管學務的官員或官學教師。如漢代開始設置的五經博士、博士祭酒，西晉開始設置的國子祭酒、博士、助教，宋代以後設置的提學、學政和教授、學正、教諭等。
清朝末年的教官，最為無足輕重，地位低下，收入微薄，但仍是“官”。
有教官以“教官”二字嵌尾作聯：
百無一事可言教
十有九分不像官
又有反複嵌入“教官”作聯者：
教無所教偏稱教
官不成官卻是官
以深有體會之言自嘲，亦婉亦諷，令人讀後不禁脫口稱妙!
下麵一聯更為生動：
耀武揚威，隔窗子怒門鬥兩眼
窮奢極欲，提籃兒買豆腐半斤
上聯寫教官之地位低，隻能對誰都低眉順眼，夾起尾巴做人，連為教官供役的門鬥都高出自己一頭，甚至想“怒”門鬥兩眼也隻能隔著窗子，怕的是門鬥看見，這也算“耀武揚威”一回。下聯說教官收入少，平時大概隻有鹹菜、青菜下飯，偶爾“窮奢極欲”，也僅是買來半斤豆腐。可謂是窮形盡相，讀來令人笑，更令人哭!
嵌名聯嘲楊巡撫
清朝末年，有個叫楊文鼎的，在湖南巡撫任上時，從不把政事放在心上，老百姓生活在水深火熱之中，他視而不見；其主要“公務”，似乎就是行樂。
當時，有人寫了副嵌名聯來嘲諷他：
文告盡空言，屍位素餐，
何曾念哀鴻四野
鼎爻占覆饣束，及時行樂，
還要叉麻雀八圈
“文告盡空言”，直揭其隻有空話、大話連篇而不幹實事的嘴臉。“屍位素餐”，意為在其位食其祿而不盡其職。語出《漢書·朱雲傳》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡(無)以益民，皆屍位素餐，孔子所謂‘鄙夫不可與事君，苟患失之，亡所不至’者也。”“哀鴻”，出自《詩經·小雅·鴻雁》：“鴻雁於飛，哀鳴嗷嗷。”後用來比喻流離失所的災民。這裏，從“文告”和“哀鴻”兩個側麵寫巡撫“屍位素餐”。
“鼎爻”，鼎卦(六十四卦之一)的爻。“覆饣束”，語出《易·鼎》：“鼎折足，覆公饣束(音速，鼎中食品)。”是說鼎足壞了，食物從鼎中倒出來。後用“鼎饣束”來比喻政事；“覆饣束”比喻力不勝任而壞事。“麻雀”，即麻雀牌、麻將牌。下聯是寫巡撫“及時行樂”。
對聯冠頂嵌楊巡撫之名“文鼎”，針對其人，駁得體無完膚。“哀鴻”對“麻雀”，工穩而俏皮，更含有百姓的無奈及對這號官員的痛恨。
豫生從此不聊生
清末時候，浙江有個候補道員叫許貞幹，字豫生。他到浙江後，頗受重用，曆任按察使屬下的各重要職務。最終因為飛揚跋扈被參劾，降職而去。
當時，有人寫一副長聯嘲諷他：
初降同知，再貶縣尉，容容易易，變成了八品微員，可笑亦可憐，貞幹而今何所幹
三權臬篆，兩綰鹽綱，烈烈轟轟，算做過一場春夢，無財又無勢，豫生從此不聊生
上聯寫他遭貶的經過。同知，官名，都轉鹽運使司鹽運使的佐官，掌管產鹽處所，輔助鹽運使與鹽法道管理鹽政。縣尉，官名，秦、漢時與縣丞同為縣令的佐官，掌管治安捕盜。明代已廢。這裏是指在縣裏做個與縣尉職責相當的小官。末句巧用其名“貞幹”發問：你如今在幹什麼呢?
下聯回顧他當年的風光。曾三次代理按察使，兩次掌管鹽務，的確“烈烈轟轟”；想不到隻是“一場春夢”。末句巧借其字“豫生”感歎“從此不聊生”。
此聯的對比色彩極為鮮明，當年的風光與而今的狼狽，頗具有喜劇效果。不禁令人聯想到一副戲台聯中的一句話：上台終有下台時。
縣令專任“戲提調”
清朝末年，江西巡撫德馨酷愛戲劇，他的官署中幾乎一年到頭笙歌不斷。為此，新建縣令汪以誠專門主辦此事，而縣衙的事務則全都委派他人治理，所以汪以誠有“戲提調”之稱。提調，指清代在非常設的機構中負責處理內部事務的職員。
當時，江西有人作聯嘲諷：
以酒為緣，以色為緣，十二時買笑追歡，永夕永朝酣大夢
誠心看戲，誠意聽戲，四九旦登場奪錦，雙麟雙鳳共消魂
並有橫額“汪洋欲海”。
上、下聯兩嵌縣令名“以誠”，橫額又嵌其姓“汪”，直指其人。“十二時”、“永夕永朝”，極言德馨一年從頭到尾、每天從早到晚都以戲為伴。四九旦、雙麟、雙鳳，均為當時江西的名伶。
全憑手腳署藩司
清末浙江永康人應寶時，字敏齋，道光年間舉人。因得到李鴻章的保舉，青雲直上，做到江蘇布政使(一省最高行政長官)。平日裏，他道貌岸然，動不動就用“聖賢禮法”治手下人，不少人也真的以“道學家”來看待他。
其實，有了解底細的人說：他青年時在家鄉最喜歡去的地方是妓院和賭場，實際上就是街頭的一個無賴。
當時，有人作聯嘲諷他：
也愛賭，也愛嫖，一躍龍門，
翻轉麵皮談道學
不知縣，不知府，七臨虎阜，
全憑手腳署藩司
以通俗的語言，毫不留情地撕下了他這假道學、所謂正人君子的畫皮，又揭穿了他“全憑手腳”而升官的老底。虎阜，即虎丘，山名，在蘇州西北，這裏代指蘇州，清代時為江蘇省會。藩司，布政使的別稱。明、清時，布政使主管全省的民政、田賦、戶籍等事，故稱藩司，又稱藩台。藩，指封建王朝分封的地麵。
監督委來何幹
晚清時候，某監督(官名)被廣東巡撫派往日本監督留學生。誰知道此人讀書不多，事理不明，懵然一無所知，以至傳出許多笑柄。
當時，有人撰聯嘲諷他：
之東無期、之西無期，
這個委員，委來何幹
英文不曉、和文不曉，
自雲監督，督得誰人
原來，這位監督到達橫濱時，正趕上因日本政府要取締中國留學生而大鬧風潮，所以說“之東無期、之西無期”。下聯說他連語言都不通，怎麼來監督?“和文”，即日文。
同時，還有兩副對聯：
純盜虛聲無實學
昌言公益飽私囊
揭露他不但徒有虛名、無真才實學，而且又趁此機會中飽私囊。
另一副是：
東遊原盛事，自稱大帥假威儀，身列附生，毒同生附
南海本多才，何物房書作代表，名為班長，實是長班
“附生”，科舉製度中生員名目之一。明代正統年間，在府、縣學外有取附學生員的製度，清代相沿襲，生員也稱附生。“生附”，即附子，中藥名，烏頭塊根的幹燥側根，有毒。生附，即未經炮製的附子，毒性更大。“長班”，即長隨，明、清時官員隨身使喚的仆人。此聯更是極盡譏諷、挖苦之能事。
金子銀子皆吾子
某縣令貪婪成性，循私枉法，卻偏偏在縣衙門口題了這麼一副對聯：
愛民若子
執法如山
有一天，不知是誰在原聯後加進幾句話，成了一副長聯：
愛民若子，牛羊父母，倉廩父母，供為子職而已矣
執法如山，寶藏興焉，貨財殖焉，是豈山之性也哉
上聯意思是，既然我是父母官，那麼縣內子民的牛羊、糧食都該供我享用，也算是你們盡了兒女的職責。下聯則用反問手法，質問這縣令：你聚斂寶藏，靠權力發財致富，這難道是山的性格嗎?一為縣令口吻，暴露了他的貪婪；一為百姓心聲，撕下了他的畫皮。
一副與此相似的對聯是：
愛民若子，金子銀子皆吾子也
執法如山，錢山靠山俱為山乎
北方學者之乎者也
有個清苑(今河北清苑縣)人在涇縣(今屬安徽)任縣令，以貪酷聞名。
一天早晨，人們見他辦公的廳堂前貼有這麼一副對聯：
彼哉彼哉，北方之學者，何足算也
戒之戒之，南人有言曰，其無後乎
這是一副集句聯，各句都出自“四書”。“彼哉彼哉”，語出《論語·憲問》，是孔子回答人問子西(鄭國大夫)是什麼樣人的話，意思是無足稱道。“北方之學者”，語出《孟子·滕文公上》，說的是戰國時楚國人陳良仰慕周公、孔子之道，到北方求學，而北方之學者，沒有能超過他的。“何足算也”，語出《論語·子路》，子貢問孔子：“現在的執政者怎麼樣?”孔子說：“噫!鬥筲(器識狹小)之人，何足算也(算得了什麼呀)!”“戒之戒之”，語出《孟子·梁惠王下》，說的是執政者驕慢而殘害百姓，孟子引用曾子的話“戒之戒之”。“南人有言曰”，語出《論語·子路》：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫。’”“其無後乎”，出自《孟子·梁惠王上》，孟子引用孔子的話：“始作俑者(第一個製作陶俑來殉葬的人)，其無後(斷子絕孫)乎!”
此聯全用古書成句而不露痕跡，有很強的針對性(如“北方”、“南人”)，諷刺又極為尖刻；“之乎者也哉”等文言虛詞，又使全聯生動活潑。
不識桃李與竹林
甘肅某縣令家財豐饒，但性情愚鈍，不通文墨，卻又喜歡與文人結交。凡是舉人進京參加進士大考，他都厚贈錢物。所以當地舉人都紛紛上門投刺(名片)，以門人(學生)自稱。
有一天，有客人來拜訪，問他：“您家的桃李為何如此繁盛啊?”
他想了半天，答道：“我家園子裏隻種了幾株梅花，並沒種桃、李。先生記錯了吧?”
原來，他把客人所說“桃李”(比喻所栽培的後學和所舉薦的人才)當成了桃樹和李樹。
又一次，這縣令邀客人作樗(ｃｈū音初)蒲戲(古時的一種博戲)。客人中有叔侄二人，因有事未到，友人代為寫一短信，說“某某竹林，恰巧家中有事”。事後，縣令遇到其侄，竟稱呼“竹林”，以為那人以“竹林”為號，而不知其典(漢末“竹林七賢”中有阮籍、阮鹹叔侄二人)。
有人據此寫對聯嘲諷他：
自慚無地栽桃李
到處逢人說竹林
胸無點墨而又假充斯文者當戒之。
蓋瓦與挖煤
封建專製時代，當官的最有尊嚴。上司與下屬之分，猶如九天九地之懸隔。屬員見上司要呼“大人”，而自稱“卑職”。